25. 《과진론(過秦論)》
- 서한의 유생 가의가 진나라의 흥망성쇠를 논하다. -

후에 서한의 유생 가의(賈誼)가 진나라가 통일된지 14년 만에 멸망한 원인에 대해 《과진론》이라는 제목으로 글을 썼다.

『산동(山東)의 제후국들을 병탄한 진나라가 그 곳에 30여 군(郡)을 설치한 진나라가 나루터와 관문을 정비하고 험지에 의지하여 훈련시킨 갑병으로 외적의 침입으로부터 영토를 지킬 수 있었다. 그러나 진섭(陳涉)이 산란(散亂)한 수졸 수백 명을 규합하여 두 팔로 가슴을 치며 큰 소리로 외치자 활이나 극 등의 병장기 대신 호미와 곰방메 및 굵은 몽둥이만을 든 장정들이 몰려들어 단지 사람이 사는 집만을 바라보고 달려가 식사를 얻어먹고 천하를 종횡으로 누볐다. 진나라 사람들은 험지에 의지하여 대항도 하지 않았고, 관문을 닫지도 않았으며, 자루가 긴 극이 있었으나 사용하지도 않았으며 강노가 있었으나 쏘지도 않았다. 초나라 군사들이 진나라 깊숙이 쳐들어와 홍문(鴻門)에서 싸웠지만 그들을 가로막은 아무런 장애물도 없었다. 그래서 산동은 크게 소란스러워졌고 제후들이 일제히 일어나고 영웅호걸들이 차례로 자립하여 왕이 되었다. 진나라는 장함을 장수로 삼아 동쪽으로 나가 반란군들을 진압하게 했으나, 자기가 거느린 군사의 숫자가 많음을 기화로 외부의 제후들과 협상을 벌리면서 오히려 그의 임금을 도모하려고 하였다. 임금과 신하가 서로 믿지 못했기 때문에 일이 그 지경에 이르게 되었다고 할 수 있었다. 자영이 이세의 뒤를 이어 진왕으로 섰으나 그도 결국은 깨닫지 못했다. 만약 자영이 평범한 군주의 재능을 갖고 있었고 또한 중간 정도의 재능을 지닌 장상의 보좌만이라도 받았다면 비록 산동지방에서 반란이 일어났다고는 하더라도 진나라의 국토는 온전히 보전될 수 있었고 종묘의 제사 또한 결코 끊이지 않았을 것이다.
진나라는 산을 등지고 강을 끼고 있는 사방이 요새로 둘러싸인 나라이다. 목공으로부터 진왕 자영에 이르기까지 20여 명의 군주가 모두 패자가 되었는데 어찌 그들이 모두 현명했기 때문이었겠는가? 지형과 지세에 의지했기 때문이었다. 더욱이 옛날부터 천하의 제후들은 마음과 힘을 합쳐서 진나라를 공격하곤 했었다. 그 당시 천하의 현인과 지사(智士)들이 모두 모였고 양장(良將)들은 각국의 군사들을 지휘하였으며 현상(賢相)들은 각기 자기들의 계책과 지략을 서로 상의하여 진나라를 도모하려고 했었다. 그러나 진나라의 험난한 지형에 가로막혀 더 이상 그들의 영토 안으로 진격할 수 없었다. 제후들을 관 안으로 유인하는 작전을 펼친 진나라가 제후의 군사들이 가까이 다가오자 관새(關塞)의 문을 열고 반격을 가했다. 결국은 산동의 백만 대군은 패주하고 붕궤 되었다. 이것은 산동의 군사들이 용기가 없거나 역량이 부족해서 그렇게 되었다고 말할 수만은 없다. 산동의 백만대군이 패주한 이유는 바로 지형이 불리하고 지세가 불편했기 때문이었다.

진나라는 조그만 고을들을 병합하여 대성으로 만들었고, 지세가 험악한 관새에 군사를 주둔시켜 지키게 하였으며, 영루를 높이 세우고 나가 싸우지 못하게 하고, 관문을 닫아걸고 험난한 지형에 의지하여 극을 메고 적군의 진격을 저지하기만 하면 되었다. 일개 필부에서 일어난 제후들이라 이(利)로써 합종을 이루었지 소왕(素王)②의 행한 바를 따르려고 하지 않았다. 서로간의 교분도 친밀하지 않았으며 아랫사람들은 의견을 통일시키지 못했으며 명분은 진나라를 멸한다 했으면서 기실은 이를 탐했기 때문이었다. 일단 진나라의 험난한 지형을 돌파할 수 없다는 사실을 알게 된 그들은 어쩔 수 없이 군사를 물리치는 외에는 다른 수가 없었다. 그 사이에 진나라는 군사들을 위로하고 백성들을 휴식시키면서 산동의 제후들이 피폐해지기를 기다리면서 약자를 도와주고 강자를 억누르며 대국의 군주로써의 영(令)을 세운다면 어찌 천하를 얻지 못할까를 근심할 필요가 없었다. 몸은 천자의 귀함을 얻고 부는 천하를 가질 수 있었는데 오히려 그 몸은 남의 포로가 되었으니 이것은 그들 스스로 망국의 상황을 만회해 보려는 책략이 잘못 되었기 때문이었다.

진황은 자기가 이룩한 공업에 스스로 만족하여 다른 사람에게서 가르침을 구하지 않고 한 가지의 잘못도 고치려고 하지 않았다. 설상가상으로 이세는 부황의 잘못을 답습하여 계속해서 고치지 않고 잔학무도하여 죄형을 더욱 무겁게 하여 화환(禍患)을 불러들였다. 자영은 고립무원이 되어 스스로 위험한 곳으로 뛰어 들었으니 그것은 그가 유약하고 주위에 보좌할만한 사람이 없었기 때문이었다. 세 사람의 진나라 군주가 모두 일생동안 미혹 속에서 살았으면서도 결국은 깨닫지 못했으니 진나라의 멸망은 당연한 일이 아니겠는가? 그 당시 세상에는 시세의 형세변화에 밝은 심모원려의 선비가 없었기 때문이 아니라 진왕에게 충성된 마음을 다하여 주상의 과오를 바로잡으려는 사람이 없었기 때문이었다. 이것은 바로 세상의 풍습에 너무나 많은 금기가 있어 충성된 말을 했다가는 말도 끝나기도 전에 목숨을 잃고 몸은 육시가 되는 형벌을 받았기 때문이었다. 천하의 선비들은 귀를 기우려 듣기만을 하고 두려운 마음으로 두 다리를 한데 모아 서있으면서 입을 막고 아무 말도 하지 않았다. 이로써 진나라의 세 왕은 실도(失道)하고 충신들은 간언을 드리지 못하고 지혜로운 선비들은 감히 계책을 내지 못했다. 천하가 이미 란을 일으켰으나 간사한 무리들이 임금에게 알리지도 않았으니 어찌 애처로운 일이 아니겠는가! 진나라의 선왕들은 상하의 의사소통이 막히게 되면 나라가 망한다는 사실을 알고 있었기 때문에 나라에 공경과 대부 및 사(士)를 두었고 법을 세우고 형벌을 세웠다. 천하가 이 일로 해서 백성들을 다스리는 도리를 깨닫게 되었다. 진나라가 강할 때는 제후들이 함부로 백성들을 죽이는 행위를 금지시키고 반란을 평정했음으로 제후들이 복종하였고, 진나라가 쇠약할 때는 오패가 천자를 등에 업고 제후들을 토벌했음으로 제후들이 따르게 되었다. 진나라의 땅이 다른 나라에 의해 점령당하여 축소되었을 때에는 관새 안으로 후퇴하여 지키고 밖으로는 제후의 나라들과 친근하게 지내어 능히 사직을 지킬 수 있었다. 진나라가 번성하게 되자 그들의 엄한 법과 혹형은 천하를 떨게 만들었고 결국은 진국이 쇠약하게 된 원인이 되었다. 백성들은 진국의 엄한 법과 혹형을 원망하게 되어 천하가 모두 진국에게 반기를 들었다. 주나라는 오작(五爵)의 체제를 치국의 근본으로 삼았기 때문에 천년이 넘게 유지할 수 있었으나 진나라는 그것의 본말을 뒤집어 없애 버리자 오래 버티지 못하고 망했다. 이러한 것들을 살펴보건대 안전함과 위험의 원리는 서로 대치되어 차이가 크다. 속담에 다음과 같은 말이 있다.
「과거의 경험을 잊지 않는다면 후일의 거울로 삼을 수 있다.」
이런 이유로 해서 군주들은 나라를 다스릴 때에 상고의 일을 살펴서 당세의 정황을 검증해 보고 다시 사람의 일을 살펴셔 성쇠(盛衰)의 이치를 고찰하며, 모략과 형세가 적합한 지를 자세하게 살펴서 취사의 순서를 삼는다. 또한 변화의 때를 알아서 장구한 시간이 지나도록 사직을 안정하게 지킬 수 있다.
진효공은 효함(殽函)의 견고함에 의지하고 옹주(雍州)의 지세를 싸안으면서 군신이 한 마음으로 변경을 굳게 지키며 주왕실을 엿보았다. 이어서 천하를 석권하고 온 세상을 보자기로 싸서 차지하고 다시 사해를 자루 속에 쓸어 담아 천하를 집어 삼키려고 했다. 당시 상군(商君)은 효공을 보좌하여 안으로는 법도를 세워 농사와 산업에 힘쓰면서 나라를 지키기 위한 방어전을 준비하고, 밖으로는 연형(連衡)의 계책을 써서 제후들로 하여금 서로 싸우게 하여 진나라 사람들은 두 손을 높이든 채로 하서(河西) 이동의 땅을 차지할 수 있었다.
효공이 죽자 혜왕과 무왕이 효공의 공업을 계승하고 다시 그의 정책을 이어받아 남쪽으로는 한중(漢中)을 차지하고 서쪽으로는 파(巴)와 촉(蜀)을 빼앗았으며 동쪽으로는 비옥한 토지를 나누어 차지하였으며 요해지인 군현을 점거하였다. 제후들이 모두 두려워하여 회맹하여 진나라를 쇠약하게 만드는 방법을 의논했다. 그래서 제후들은 진기하고 귀중한 보물이나 비옥한 땅을 아까워하지 않고 천하의 현사들을 초빙하여 합종책을 실행하고 수호를 맺으며 호상 간에 연합하여 한 몸이 되었다. 당시에 제나라에는 맹상군이 있었으며 조나라에는 평원군, 초나라에는 춘신군, 위나라에는 신릉군이 있어 이를 사군자라 불렀다. 그들은 모두가 밝은 지혜를 갖추고 충성스럽고 천하 사람들로부터 신망이 있었으며 다른 사람들에게 너그럽고 후하게 대하며 백성들을 사랑하고 현인을 존중하고 선비를 중하게 여겼다. 사군자들은 합종책을 따르고 연횡책을 버리기로 서로 간에 약조하였으며 한(韓), 위(魏), 연(燕), 초(楚), 제(齊), 조(趙), 송(宋), 위(衛), 중산국(中山國) 등의 군사들을 모두 한 곳에 모이게 하였다. 당시 육국의 모사로는 영월(寧越), 서상(徐尙), 소진(蘇秦), 두혁(杜赫)등이 있었고 제명(齊明), 주최(周最), 진진(陳軫), 소활(昭滑), 루완(樓緩), 적경(翟景), 소려(蘇厲), 악의(樂毅) 등의 무리는 각 제후국 사이의 의견을 소통하게 만든 종횡가였으며, 오기(吳起), 손빈(孫臏), 대타(帶佗), 아량(兒良), 왕료(王廖), 전기(田忌), 염파(廉頗), 조사(趙奢) 등은 모두 친교를 맺고 각국의 병사들을 지휘하고 있었던 명장들이었다. 그들은 진나라 영토의 10배나 큰 땅에서 백만의 군사들이 동원되어 관문을 두드리며 진나라를 공격하였다. 진나라 군사들이 관문을 열고 제후들의 군사들을 관문 안으로 맞아 들여 싸우려고 했다. 그러나 아홉 나라의 군사들이 감히 앞으로 나아가 관문 안으로 들어가지 못하고 후퇴하더니 도주하기 시작했다. 진나라는 화살 한 개도 허비하지 않고 천하의 제후들을 곤경에 빠지게 했다. 제후의 군사들은 곧바로 해산하고 서로 간에 맺은 약속을 파기했으며 그들끼리 영토를 다투어 빼앗아 진나라에 바쳤다. 진나라가 힘을 남겨 두었다가 9국 군사들이 피로에 지쳤을 때 북쪽으로 그들을 뒤쫓아 백만의 군사들을 죽여 시체가 온 천하에 널리게 되었고 시체에서 흐른 피가 강을 이루어 가히 핏물 위에 군사들의 큰 방패가 떠다닐 정도였다. 진나라가 유리한 형세를 이용하여 천하의 제후들을 제압하고 다시 제후들의 땅을 분할하여 영토로 삼았으며 강국은 귀순하였으며 약소국은 입조하여 조현을 올렸다. 진나라의 왕위는 소양왕에서 효문왕과 장양왕으로 차례로 전해졌으나 그들의 재위기간은 짧았기 때문에 특기할만한 큰 사건은 없었다.
진시황에 이르자 앞서간 여섯 왕들이 남긴 공업을 계승하여 긴 채찍을 높이 들어 천하를 제어하며 동과 서로 나뉘어 있었던 주나라를 병탄하고 제후들을 멸망시켜 황제의 자리에 올라 천하를 통일하여 정비하였고 몽둥이와 채찍으로 백성들을 다스려 온 천하를 벌벌 떨게 하였다. 남쪽으로는 백월(百越)의 땅을 취하여 계림군(桂林郡)과 상군(象郡)을 설치하였고 백월의 임금은 머리를 조아리며 자기의 목에 줄을 감고 투항해 와서 자신의 목숨을 진나라의 형리에게 맡겼다. 다시 몽염을 시켜 축조한 장성을 울타리 삼아 북쪽의 변경을 지키게 하고 흉노를 700리 밖으로 몰아내자 호인들은 감히 남쪽으로 와서 말도 기르지 못하게 되었고 군사를 동원하여 활에 화살을 당겨 원수도 갚을 생각도 못했다. 이어서 선왕들의 치국의 도를 버리고 백가들이 쓴 책들을 불살라 백성들을 어리석게 만들어 통치하려고 하였다. 이름 있는 대성의 성곽을 허물고 영웅호걸들을 살해했으며 천하의 병장기를 함양에 모아놓고 쇳물로 녹여 종을 주조하고 다시 중량이 천석이나 나가는 동상 20여 개를 만들어 백성들의 힘을 약화시켰다. 화산(華山)을 파서 쌓은 성과 하수(河水)를 해자로 삼아 높고 높은 성벽과 그 깊이를 알 수 없는 해자에 의지해서 외적의 침입에 방비하고 명장들을 험관과 요새에 보내어 강력한 쇠뇌로 지키게 하였다. 충성스러운 대신들이 있고 예리한 병기로 무장함 정예병들이 있는데 누가 감히 범할 수 있었겠는가? 천하는 이미 평정되었다고 생각한 시황은 마음속으로 관중의 방비는 마치 천리의 철벽으로 둘러친 성벽처럼 견고하여 자자손손에게 제왕의 자리를 이어받을 수 있는 기업을 이룩했다고 자만했다. 시황이 죽었으나 그가 남긴 위엄은 풍속이 다른 먼 변방까지 진동하였다.
한편 찢어지게 가난한 집안 출신에 한낱 농노로 살던 진섭(陳涉)은 이곳저곳으로 유배생활을 하다가 어양(魚陽)을 지키는 군사로 징발되었다. 진섭의 재능은 보통사람에도 미치지 못했고 공자나 묵자처럼 어진 덕을 지니지도 못했으며, 도주공(陶朱公)이나 의돈(猗頓)③처럼 거만금을 갖고 있던 부자도 아니었다. 그럼에도 불구하고 어떻게 해서 변경을 지키러 가는 군사들의 대열에 발을 들여놓아 십장의 신분이 되더니 한 번 몸을 일으키게 되었다. 진승은 흩어져 도망치려고 한 오합지중(烏合之衆)을 인솔하여 수백 명에 불과한 군사들의 대장이 되어 몸을 돌려 진나라를 공격하려고 나무가지를 베어 병장기로 삼고 장대를 뽑아 깃발로 삼으니[참목위병(斬木爲兵), 게간위기(揭干爲旗)] 천하의 백성들이 구름같이 그의 밑으로 모여들어 호응하였다. 모여든 백성들은 양식을 짊어지고 진승의 뒤를 따르니 산동의 영웅호걸들이 한꺼번에 일어나 진나라와 왕족들을 망하게 했다.
더욱이 천하는 약해지지도 작아지지도 않았고 진나라 옹주 땅과 효산(殽山)과 함곡관(函谷關)은 옛날과 다름없이 여전히 견고하기가 그지없었을 뿐만 아니라, 진섭의 지위는 제(齊), 초(楚), 연(燕), 조(趙), 한(韓), 위(魏), 송(宋), 위(衛), 중산(中山)등의 군주들에 비해 보잘것없을 정도로 비천했으며, 그가 거사를 할 때 사용했던 호미와 곰방메 그리고 가시나무로 만든 창은 제후들의 군사들이 사용했던 극과 갈고리 창에 비해 날카롭지 않았다. 더욱이 유배되어 변경을 지키러 가던 군사들의 수는 아홉 나라의 군주들이 거느린 군사들의 숫자에 비해 턱없이 적었다. 또한 심모원려에 의해 행군과 용병의 도리를 깨우친 사람도 예전의 모사들에 비해 상대가 되지 않았다. 그러나 성패의 결과는 서로 달랐고 이룬 공적은 서로 상반되었다. 만약 산동의 각 나라들과 진승이 당시에 갖고 있었던 것들의 장단점과 크고 작음을 각각 헤아려 보고 또한 그들의 권세와 실제로 소유하고 있었던 실력들을 비교해 본다면 둘 사이가 같은 수준이었다고 결코 말할 수 없을 것이다. 그러나 구구한 옹주의 좁은 땅과 천승의 작은 군사력을 갖고 있었던 진나라가 천하 아홉 개 주 중 옹주를 제외한 나머지 8주의 제후들을 불러 조배의 대열에 세우기를 100여 년에 걸쳐 해왔다. 그런 다음 마침내 육국을 합하여 천하를 통합하고 효산과 함곡관 사이에 궁실을 지어 천하를 다스리는 중심지로 삼았다. 그러나 일개 필부였던 진승이 한번 일어나자 진나라의 칠묘가 무너지고 진왕의 목숨은 다른 사람의 수중에 떨어져 세상 사람들의 웃음거리가 되었음은 어떤 연유에서인가? 그것은 인의를 베풀지 않고 공수의 도리를 잘못 적용한 때문이었다.
진나라가 제후들을 겸병하여 천하를 한나라로 만들어 남면하여 황제라 칭함으로써 사해를 다스리니 천하의 선비들이 귀의하여 순순히 복종했다. 그것은 무엇 때문이었겠는가? 그것은 바로 왕자(王者)가 없었기 때문이었다. 당시 주왕실이 쇠미해지자 오패가 차례로 일어났으나 그들 또한 죽은 지 오래라 천하에 령이 서지 않았다. 그래서 제후들은 저마다 무력을 사용하여 강자는 약자를 침략하고 큰나라는 작은나라를 범하여 병혁(兵革)의 일이 쉴 사이가 없이 일어나 백성들과 군사들이 피폐해진 상태였다. 그런 상황에서 진나라가 남면하여 천하를 다스리는 왕이 되었는데 이것은 바로 지존인 천자가 되었음을 말한다. 이러한 때에 이르러 가련한 백성들은 모두 자기들의 몸을 안전하게 보존하고 목숨을 구할 수 있다는 희망을 갖게 되었는데 누가 성심(誠心)으로 황상(皇上)을 경모하지 않았겠는가? 이때야말로 바로 마땅히 위엄과 권세로써 기왕의 공업을 확고하게 하여 나라가 안정되느냐 아니면 위태롭게 되어 무너지느냐의 관건이 여기에 있었다.
진왕이 탐욕스럽고 비루한 마음을 갖고서 스스로 자기의 지혜를 과신했다. 그래서 멋대로 행하면서 공신들을 믿지 않으며 군사들과 백성들을 멀리하고 또한 왕도를 저버리면서 사사로운 권세만을 고집했다.《시서(詩書)》와 고적(古籍)을 금하고 가혹한 형법만을 실행했을 뿐만 아니라 교활한 사술(詐術)과 권세를 앞에 세우고 인의를 뒷전으로 하여 포학한 방법으로 천하를 다스리려는 수단으로 삼으려고 했다. 무릇 천하를 겸병하려는 자는 사술과 무력을 중시하는 법이고 천하를 안정시키려는 자는 권변(權變)의 수단을 중시하는 법이라 이것은 빼앗는 것과 지키는 것은 같지 않다는 사실을 말한다. 진나라가 전국시대를 거치면서 천하의 왕자가 되었지만 다스림의 방법을 교체하지도 않고 정령도 바꾸지 않았다. 천하를 취할 때와 지킬 때의 방법은 서로 같지 않다는 사실을 몰랐기 때문이었다. 진왕은 아무런 보필하는 사람도 없이 혼자만의 생각으로 천하를 다스렸는데 이것은 진나라가 그렇게 빨리 멸망한 원인이었다. 만일에 진왕이 능히 상고 때의 정황을 고려하고 상(商)과 주(周) 두 왕조의 제도를 본받아 진나라의 정책을 제정하고 실행했다면 어찌 그가 죽은 바로 다음에 교만하고 사치하며 음락만을 즐기는 나태한 군주가 그렇게 빨리 나타날 수 있었겠으며 나라가 기울게 되어 결국은 멸망의 화를 당했겠는가? 그러한 이유 때문에 하나라의 우임금, 은나라의 탕임금, 그리고 주나라의 문왕과 무왕이 나라를 세워 이름이 만세에 빛나고 이룬 공업은 오래 갈 수 있었다.
시황이 죽고 이세가 왕위에 오르자 세상 사람들이 모두 목을 길게 빼고 그가 어떤 방법으로 나라를 다스리는 지를 살펴보고 있었다. 추위에 떨고 있는 자들은 소매가 짧은 옷이나마 얻어 입을 수 있지나 않을까 바라고 있었고, 굶주리며 허기에 찬 자들은 술 찌꺼기나 밀기울이나마 얻어먹을 수 있l나 않을까 바라보고 있었다. 무릇 천하 백성들이 지르는 신음 소리는 새로이 등극한 임금이 스스로 행하여야 하는 일이 무엇인지를 가르쳐주는 지침이 되는 법이다. 이 말은 고생에 찌든 백성들을 어진 마음으로 달래야 한다는 뜻이다.
이세는 평범한 사람의 재주만이라도 갖추고 나라를 다스리면서 충신과 현자들을 임용하고 임금과 신하들이 한 마음이 되어 천하의 우환거리를 걱정했어야 했다. 또한 상복을 입었을 때 선제의 잘못을 바로 잡고 땅을 나누고 백성들을 분산시켜 공신들의 후손들에게 분봉하여 나라를 세워 제후에 봉하고 또한 천하의 어진 선비들을 예로써 대하고 감옥을 비우고 육시의 형벌을 없애 버렸어야 했다. 그리고 수노(收帑)④의 법과 같은 더러운 형벌들을 폐지하여 연좌된 백성들을 석방하여 모두 자기 고향으로 돌려보내 그들의 마음을 위로했어야 했다. 더 나아가 나라의 부고를 열어 재물과 폐백들을 혼자 어렵게 사는 사람이나 곤궁하여 빈한하게 사는 사람들에게 나누어주고 노역을 경감해 주었어야 했다. 백성들의 급한 일을 우선적으로 처리해 주고, 법률을 간략하게 하여 형벌을 줄임으로써 죄를 범한 사람들에게 기회를 한 번 더 주어 세상사람들로 하여금 스스로를 새롭게 하고 자기의 몸가짐을 개변하여 품행을 수양할 수 있게 만들었어야 했다. 또한 백성들이 원하는 바를 충족시켜 주고 위엄과 덕으로써 천하를 다스렸다면 천하 백성들의 마음은 모두 진나라에 모였을 것이다. 즉 사해의 백성들은 모두 스스로 안락하게 살 수 있는 곳을 찾게 되어 기뻐했을 것이며 오로지 나라의 변란만을 두려워하고 비록 교활한 백성들이 있었다고 할지라도 황상으로부터 마음이 떠나지는 않았을 터였다. 또한 모반할 계획을 가지고 있던 신하라 할지라도 간교한 생각을 꾸미지 않았을 것이며 잔학한 란동도 일으키지 못했을 것이다. 이러한 방법을 행하기는커녕 오히려 법을 엄하게 하여 무도하게 백성들을 폭정으로 괴롭히고 중단된 아방궁의 축조를 다시 시작했으며 형벌을 번잡하게 만들어 백성들의 목숨을 파리목숨처럼 여겨 살육을 자행했다. 관리들의 다스림은 더욱 가혹해졌으며 상벌은 공정성을 잃고 부세의 부과는 한도가 없게 되어 천하에 공사를 수 없이 벌려놓아 관리들이 능히 그것을 관리할 수도 없었다. 또한 백성들이 곤궁하게 되어 헐벗고 굶주리게 되었음에도 황제는 구휼도 하지 않았다. 그렇게 되자 간사하고 거짓된 것들이 일제히 발생하여 상하가 서로 속이게 되었다. 그 결과 죄를 얻게 된 자가 수도 없이 많게 되어 형을 집행하고 사람을 죽이는 모습을 길거리에서 다반사로 보게 되었고 그로 인한 고통소리는 천하에 가득 차게 되었다. 군주와 대신들로부터 일반 서민대중들에 이르기까지 모든 사람들은 스스로 위태로운 생각을 갖게 되고 몸은 곤궁하고 고통스러운 곳에 처하게 되어 어디를 가든지 안심할 수 없게 되었으니 이로써 천하는 동란에 쉽게 휩쓸리게 되었다. 이러한 이유 때문에 진섭(陳涉)이 비록 상탕(商湯)이나 주무왕(周武王)의 어진 덕을 갖추지도 못하고 또한 존귀한 공후(公侯)의 적(籍)도 갖지 못했음에도 대택(大澤)에서 두 팔로 가슴을 두드리며 한번 궐기하자 천하가 그에게 호응하여 진나라의 백성들을 위태롭게 만들 수 있었다. 그래서 옛날의 성군들은 능히 일의 시작과 끝의 결과와 변화를 통찰하여 파악한 존망의 관건을 백성들을 통치하는 방법으로 삼아 온 마음과 힘을 다하여 백성들을 안정시킬 수 있었다. 이와 같이 했다면 반역을 일으킨 신하가 비록 있었다 하더라도 필시 그들을 돕는 백성들이 없었을 것이다.
고로 말하기를 ‘안정된 백성들과 함께라면 의를 행할만 하나 위태로운 백성들하고는 함께 어울리게 되면 그릇된 일을 하기 쉽다.’라고 했다.
귀하기로는 천자에 이르고 부유하기는 천하가 다 자기 것이었는데 결국은 몸은 살륙을 면치 못한 이유는 바로 기우려 가는 것을 바로 잡으려는 방법이 잘못되었기 때문이다. 이것이 이세가 저지른 잘못이다.』

주석
①가의(賈誼) : 기원전 200년에 태어나서 168년 33세의 나이로 요절한 하남성 낙양(洛陽) 출신의 서한 초기 문인에 학자이자 정치가이다. 시문에 뛰어나고 제자백가의 설에 정통하여 한문제(漢文帝)의 총애를 받아 약관의 나이로 최연소 박사가 되었다. 1년 만에 다시 태중대부(太中大夫)가 되어 진(秦)나라 때부터 내려온 율령 ·관제 ·예악 등의 제도를 개정하고 전한의 관제를 정비하기 위한 많은 의견을 상주하였다.
그러나 주발(周勃) 등 당시 창업공신 출신의 고관들로부터 견제를 받아 장사왕(長沙王)의 태부(太傅)로 좌천되었다. 자신의 불우한 운명을 굴원(屈原)에 비유하여 <복조부(鵩鳥賦)>와 <조굴원부(弔屈原賦)>를 지었으며, 《초사(楚辭)》에 수록된 <석서(惜誓)>는 그의 작품으로 알려졌다. 4년 뒤 복귀하여 문제의 막내아들 양왕(梁王)의 태부가 되었으나 왕이 낙마하여 급서하자 상심한 나머지 1년 후인 기원전 33세의 나이로 죽었다. 저서에 《신서(新書)》 10권이 있으며, 진(秦)의 흥망성쇄를 논한 <과진론(過秦論)>은 유명하다.
②소왕(素王) : 덕이 높아 백성들의 존경을 받고는 있으나 왕이 되지 않은 사람들을 말한다.
③의돈(猗頓) : 노나라의 거부(巨富)로 원래 가난하게 살다가 도주공이 많은 부를 쌓았다 소식을 듣고 찾아가 치부의 도를 물었다. 도주공이 그에게 목축으로 돈을 벌 수 있는 방법을 가르쳤다. 그는 하서의 의씨(猗氏) 땅으로 가서 소와 양을 길러 10년 만에 거만금의 대부호가 되어 그 이름을 천하에 떨치게 되었다. 일설에는 염업을 일으켜 부호가 되었다고 했다.
④수노(收帑) : 고대의 연좌법(連坐法)으로써 집안의 가장이 죄를 짓게 되면 그 처와 자녀는 모두 관가의 노비가 되는 형벌.

《홍곡지지 끝》