출전 :시대소리
오금숙 (제주 4.3연구소 연구원)


제주도 홀로코스트


Ⅰ. 글을 시작하며


근 십년간 4 3피해 조사가 활발히 이루어지면서 제주도 4 3피해 진상이 드러나고 있다. 1995년부터 제주도의회 4 3특별위원회에서 '4 3 피해 신고실'을 운영하고 있으며, 그곳을 통해 4 3당시 사망자들의 피해 신고가 친척이나 주변 사람들에 의해 행해지고 있다. 제주도의회가 발간한 {제주도 4 3피해 조사 보고서 - 수정보완판}(97년 초 발간)에 따르면 4 3당시 남성 사망자는 9,192명, 여성 사망자는 2,443명으로 파악되었다. 가족이 몰살당해서 신고하지 못한 사람, 그리고 아직까지도 피해의식에 젖어 신고를 하지 않은 사람들을 고려한다면 그 인원은 훨씬 더 많아질 것이며 현재 가장 유력한 사망 인원수는 3만여 명으로 추산되고 있다.

그러나 사망자 수치만을 보고 피해 정도를 모두 말할 수 있는 것은 아니다. 엄청난 인적 물적 피해를 입었음에도 불구하고 수치로 집계될 수 없는 것들이 남아 있다. 돌이킬 수 없는 고통을 간직한 채 살아가고 있는 4 3 피해자들이 엄연히 존재하고 있고, 특히 여성의 고통은 더욱 기구하게 오늘날까지도 이어지고 있다.

4 3의 엄청난 피해에 비해 여성 인권 피해 상황은 크게 주목받지 못했던 것이 지금까지의 실정이었다. 그것은 여러 가지 복합적인 이유가 있다고 할 수 있다. 그 이유 중 가장 핵심적인 요소를 든다면 '현재까지도 여성에 대한 인권 보장이 안되고 있는 점'을 들고 싶다. 그리고 그것은 앞으로 4 3피해 진상과 더불어 해결해 나가야 할 과제라고도 할 수 있다. 4 3 여성 피해 사례를 정확히 찾아내고 그 해결 방안을 모색해 낸다면 4 3의 역사적 진실 규명과 더불어 '여성 인권 보장의 확대' 라는 측면에서 한층 진일보한 모습이라고 할 수 있지 않을까?

이 글에서는 미흡하나마 4 3당시 직접적인 여성 인권 피해 사례와 지금까지도 이어지는 여성 피해 후유증에 대해 검토해 보고자 한다. 그와 더불어 여성인권 피해가 많은 부분 은폐될 수밖에 없었던 원인과 그 해결방안을 모색해 보는 계기가 되었으면 하는 바램이다.

이 글을 쓸 때 가장 핵심적인 뒷받침이 되었던 자료는 그 동안 채록된 증언들이었다.



Ⅱ. 여성 피해 유형별로 본 4 3


4 3을 필자 임의적으로 세 시기로 구분해 보겠다. 47년 3 1절 발포기부터 48년 10월말까지, 대토벌(초토화 작전)이 감행되는 48년 11월부터 49년 3월까지, 그리고 49년 4월부터 54년 한라산 금족지역이 전면 개방되는 54년 9월까지가 그것이다.

4 3과 관련된 여성 피해 유형은 여러 가지 형태로 나타난다. 4 3시기 전체적으로 공통적인 유형이 나타나는 경우도 있었으며 특정 시기에 집중적으로 나타나는 유형도 있었다. 여성에 대한 성희롱이나 강간, 살해 등은 4 3 전 시기 동안 나타난 유형이었으며, 제주여성과 육지 응원경찰 및 서북청년들과의 강제 결혼 사례는 4 3 후반기(49년 3월 이후)로 갈수록 많이 나타났다. 이 글에서는 크게 '고문치사와 성폭행 사례', '토벌대와의 강제 결혼 사례' 그리고 '4 3이 끝났음에도 계속 이어지는 후유증'으로 나눠 보았다.


1. 고문치사와 성폭행 사례


1945년 8월 15일 일제로부터 해방이 된다. 9월 7일 제주도 건국준비위원회가 결성이 되며 곧 이어 인민위원회가 조직된다. 초기 인민위원회는 모든 지역에서 조직되었고 이데올로기의 구분됨 없이 대부분의 도민이 참여함으로서 정부의 기능을 행사하였다. 이시기에 여성계에서는 여성의 삶을 얽어매는 봉건적인 사회구조를 타파하고자 하는 움직임이 활발하게 일어났으며 그러한 움직임은 국내 국제 정세와 결합되어 정치적 성격을 띠게 된다. 제주도 부녀동맹(婦女同盟) 결성 시기는 47년 1월 25일 전국에서 가장 늦게 이루어졌다고 보도되고 있다.(제주가 전라남도에서 분리되어 도로 승격된 것은 46년 8월 1일의 일이었다) 부녀동맹은 그 당시 여성운동계의 주축을 이루고 있었던 전국적인 조직이었다. 제주도 부녀동맹 위원장으로 선출된 김이환(金二煥)은 개회사를 통해 "조선의 해방은 8할 이상을 점하고 있는 무산 대중과 1천 5백만 여성의 해방 없이는 도저히 기할 수 없으므로 우리는 이러한 조직체를 가짐으로써 이를 위하여 투쟁하여야 한다"고 밝혔다. 이들은 각 마을에서 여성의 교육 등에 힘을 쏟는데, 주로 문맹퇴치 교육이나 봉건제 타파를 주안점에 두고 있었다. 그리고 인민위원회와 연계를 맺으며 47년 3 1 시위나 48년 5 10단선 반대 투쟁에도 적극적으로 참여하게 된다.

4 3 당시 여성들의 무장대 지원 역할은 큰 비중을 차지하게 된다. 4 3이 발발하자 여성들중 일부는 산으로 올라가기도 했지만 대부분은 마을에 남아 무장대에게 정보를 제공하거나 식량이나 의복 등 생활 물자를 마련하여 무장대에게 공급하는 일을 하게 된다. 48년 11월 초토화 작전이 전개되면 이런 여성들의 활동은 많은 제약을 받아 식량과 물자 보급로가 차단되어 무장대가 직접 마을로 식량을 구하러 내려오는 형국이 된다.

4 3당시 산에 쌀을 올렸다가 곤욕을 치른 이춘형 할머니는 다음과 같이 증언했다.


증언 1 : 나는 1949년 1월경 여러 사람과 경찰서와 헌병대로 끌려 다녔습니다. 경찰서에서는 손을 뒤로 묶은 채 천장에 매달아 놓고 때렸어요. 헌병대로 옮겨진 후에는 전깃줄을 엄지손가락이나 뺨에 대는 전기 고문을 받았습니다. 나는 2주일 정도 수감되어 나왔지만 산에서 심부름하던 처녀들은 희생이 컸습니다. 아무개 처녀는 순경이 자신과 결혼을 하면 살려주마고 했지만 끝내 거절하여 죽었습니다. 또 아무개 처녀는 '다라쿳' 목장 부근에서 토벌대에게 잡혀 산채로 유방이 도려졌어요. 그녀는 고통을 참지 못해 땅바닥을 긁어 대 손톱이 다 빠졌고 그녀가 죽은 부근에는 잔디가 남아 있지 않았다고 합니다.

이춘형(李春珩, 96년채록, 채록당시 82세)


4 3 발발 시기를 전후하여 육지부에서는 응원경찰과 서북청년단 등이 대거 투입된다. 1948년 6월 내도(來島)하여 12월에 떠난 탁성록(卓聖綠, 당시 9연대 정보 과장) 대위는 즉결 총살에서부터 생사람 수장등 각종 집단 학살극을 주도했던 인물이다. 그런데 그는 놀랍게도 아편중독자로 밝혀졌다. 그는 제주에 도착하자마자 병원으로 달려가 아편 주사를 요구하였다고 한다. 환각 상태에서 학살극을 저질렀던 것이다. 탁대위의 패륜적 행위는 강상유라는 여성의 행적과 함께 고려해 볼 필요가 있다. 강상유라는 여성은 그 당시 사회 활동을 하던 여성들과 같은 그룹인데다 그녀의 오빠 강상호는 일제시대때 유명한 사회주의자였다. 강상유와 친분이 있었던 강소희 할머니는 강상유의 죽음을 조심스럽게 말했다.


증언 2 :얼굴이 고왔던 강상유는 명문가 집안에 시집갔으나 4 3당시 홀로 된 상태였었는데 탁대위는 강제로 그녀를 범한 후 함께 살다가 어쩐 일인지 그녀를 죽였습니다. 그리고 서청단장인 김재능도 여자들을 많이 괴롭혔어요. 그는 양 아무개를 범했지만 그녀는 죽을 위기에 놓인 남동생을 살리기 위해 감수할 수밖에 없었습니다. '토벌대에게 누가 당했다더라'는 소문이 퍼지면 우린 전전긍긍했어요. 당시 멋쟁이 여성들도 많았는데 무서워서 가급적 나들이도 삼갔고 일부러 바보처럼 꾸미고 다닐 정도였습니다.

(강소희姜曕熙, 96년 채록, 채록당시 77세)


강소희 할머니의 증언에서도 볼 수 있듯이 여성에 대한 성희롱이나 강간등은 4 3초기부터 발생한다. 강간을 당하는 여성이 많아지자 이를 염려한 여성들은 밖에 외출을 할 때 일부러 피묻은 생리대를 차고 다닐 정도였다고 한다.

여성의 인권 피해와 뗄래야 뗄 수 없는 것은 서북청년단(이하 서청)이다. 특히 서청은 경찰보다 더욱 위세를 떨치며 제주 도민을 공포에 몰아 넣었다. 오늘날까지도 제주 사람의 뇌리에 '서청'이라는 용어는 공포와 원망의 대명사로 남아 있다. 4 3 전기간에 걸쳐 자행된 고문, 강간, 집단학살 등 모든 만행에 서청이 언급되지 않는 경우가 없었다. "우리는 이북에서 공산당에게 쫓겨 왔다. 빨갱이들은 모두 씨를 말려야 한다"면서 극도의 증오감과 복수심을 안은 채 제주에 들어온 것이다. 그들은 계기가 주어지면 언제든지 복수의 칼날을 휘둘러 댈 수 있는 태세가 갖춰져 있었다. 입도한 전반기에는 '서북청년단'이란 일반 청년 단체로써 행동했다. 그러나 토벌이 강화되면서 경찰이나 군인으로 무장을 하게 됨에 따라 그들의 만행은 더욱 고조되어 갔다.

이북 출신인 서청뿐만 아니라 육지부에서 온 응원경찰대의 만행도 분분하게 일어났다.

제주시 오라동의 나이든 사람들 가운데는 아직도 그 얘기만 나오면 치를 떠는 사건이 있었다. 그것은 48년 6월 9일 일어난다. 마을로 들이닥친 경찰대는 마을 사람들을 한 곳에 집결시켰다. 경찰은 그곳에서 마을을 떠난 입산자들의 소재를 대라며 주민들을 닦달한다.


증언 3 : 나는 그때 마흔 두 살이었어. 경찰관이 다짜고짜 '네 서방 어디 갔나. 폭도질 하러 갔지' 하고 윽박질렀어. 내 남편은 해방 이후에도 일본에 계속 살았지. 그렇게 얘기해도 주먹질이야. 경찰은 그 사이에 겁을 먹고 골방에 숨어 있던 내 며느리를 붙잡아 공회당 터로 끌고 갔다. 그리고는 며느리를 걸상 위에 누인 후 배 위에 긴 나무를 깔아 놓고 두 놈이 통나무 양쪽에 앉아 '네 서방 간 곳을 대라'고 고문했지. 차라리 나에게 그렇게 하라고 달려드니 내 뺨을 때리면서 그 짓을 계속했어. 참으로 기막힌 일이었지.


경찰은 여러 사람을 심문하다가 갑자기 한 할아버지를 불러내 엎드리라고 명령했다. 그리고는 또 할머니를 지목, 그 위에 올라타 마부 흉내를 내면서 빈 터를 돌게 했다. 고난향 할머니의 이야기는 계속된다.


그때 그 하르방은 60세 가량이었고 할망은 그보다 몇 살 위였어. 두 사람은 괸당(친척)이었어. 마치 하르방 말에 채찍질하라는 듯 마늘 뿌리를 할망 손에 쥐어 주더군. 할망이 머뭇거리자 또다시 윽박질렀어. 사람의 얼굴을 갖고 어떻게 그런 짓을 시킬 수 있나. 사람들이 고개를 돌리자 '똑똑히 보라'고 고래고래 소리를 질렀어. 그런 모욕을 당할 바에는 차라리 죽는 것이 낫다고 생각했어.

(高난향, 89년 채록, 채록당시 81세)


48년 5월 30일 응원경찰대는 한림면 청수2구(지금의 한경면 산양리)를 기습한다. 그들은 사람들을 끌어내어 수룡국민학교 마당에 집결시킨다. 발빠른 사람들은 도망치기에 바빴다. 그들은 주민들을 모아 놓고 죄의 유무도 따지지 않고 무조건 "빨갱이 새끼들"이라고 하면서 심하게 구타를 했다. 그리고는 여자고 남자고 가릴 것 없이 모두 옷을 벗긴다. 당시 현장에서 수모를 겪었던 할아버지의 증언을 들어보자.


증언 4 : 토벌대는 큼직한 장작으로 무지막지하게 때렸어. 그러다가 여자고 남자고 할 것 없이 모두 옷을 홀랑 벗겼지. 나는 당시 마흔 살이었는데 체면이고 뭐고 가릴 여지가 있나. 그냥 옷을 벗으라 하니 벗을 수밖에. 토벌대는 옷을 벗긴채 또 장작으로 매질을 했어. 그러다가 싫증이 났는지 얼마 없어서 처녀 한명과 총각 한명을 지명해 앞으로 불러내더니 모든 사람들이 보는 앞에서 그짓을 강요하는 거였어. 인간들이 아니었지. 두사람이 어쩔줄 몰라 머뭇거리자 또 매질이야. 그러다 날이 저물어 가자 주민 4명을 끌고가 총을 쏘아 버렸어.

(좌봉左奉, 94년 채록, 채록당시 87세)


경찰 내부에서의 여성에 대한 성고문도 계속 발생한다. 4 3당시 서귀포 경찰서장을 역임했던 김호겸씨는 자신이 목격했던 일을 다음과 같이 진술했다.


증언 5 : 1948년 11월경 경찰서에서 숙직을 하고 있었는데 여자의 비명 소리가 나서 도저히 잠을 이루지 못했습니다. 취조실로 가보니 한 여자가 나체인 상태로 거꾸로 매달려 고문당하고 있었어요. 내가 일본도를 들고 가서 화를 냈더니 취조하던 수사대원은 도망가 버렸습니다. 이튿날 경찰청장에게 "최난수가 너무 한다. 이런 식으로 하면 제주 사람들은 점점 더 육지 사람들에게 등을 돌린다. 그러면 사태 진압이 어려워진다"고 따졌습니다. 그러나 육지 출신의 특별수사대 경감 최난수는 막무가내였습니다."

(김호겸金浩謙, 96년 채록, 채록당시 80세)


여성들의 활동도 희생을 증폭시키는 계기가 되었지만 48년 11월, 초토화 작전이 감행되면서 그 구분은 애매해진다. 활동을 했던 여성이든 안했던 여성이든 그것은 그리 큰 문제가 되지 않았기 때문이다. 이전에의 학살극이 그나마 주로 젊은 남자들을 겨냥한 것이었고, 여성들에 대해서도 활동가들 위주의 고문, 폭행이 많았다고 할 수 있었다. 그에 반해 '초토화 작전' 전개 이후에는 남녀노소 가리지 않고 무차별적으로 자행된다.

1949년 3월 3일에는 한 군인이 처녀를 강간하려다 반항하자 총살한 사건이 벌어져 가족과 주민을 분노케 했다. 군인의 겁탈을 죽음으로 막은 사람은 강매옥(姜梅玉, 당시 19세)이었는데 강매옥의 언니 강경옥씨는 지금도 학살자의 성씨와 얼굴을 상세히 기억하고 있었다.


증언 6 : 당시 친정집에는 군인 3∼4명이 임시 주둔했는데 그 중에서 '최상사'라는 놈이 동생을 죽였습니다. 동생은 참 예뻤죠. 그놈들은 처음에 처녀들을 몇 명 집합시켰다가 동생이 제일 곱다고 생각했는지 덮쳤습니다. 그러나 마음대로 안되자 총을 쏜 겁니다. 동생은 배꼽 부근에 총을 맞아 창자가 다 나올 정도로 처참한 모습으로 숨졌습니다.

(강경옥姜景玉, 97년 채록, 채록당시 77세)


심지어 임신 중이던 여성들에 대해서도 토벌대의 만행은 그치지 않았다. 토산리의 한 증언자는 "중산간을 순찰하던 토벌대가 임신부의 배를 창으로 찌르고 총으로 쏘았다."고 했다. 당시 29세였던 안기정씨는 임신 중에 토벌대가 쏜 총에 맞아 죽었고 선흘에 살고 계신 차경구 할머니는 임신 중에 보름간 고문당해 결국 아기를 유산 시켰다고 하면서 다음과 같이 증언했다.


증언 7 : 남편은 목수일을 하느라 잠시 조천리에 가 있던 48년 9월 말께입니다. 하루는 웬 이상한 사람들이 와서는 '산에서 왔는데, 이 집에서 쌀을 준다기에 들렀다'고 하더군요. 그들은 군인이었는데 함정을 판 겁니다. 난 '쌀이 없다'고 했지만 막무가내로 끌어내었습니다. 2살난 딸을 데리고 나섰더니 윤현권씨 아내도 끌려나왔더군요. 우리 둘은 함덕 국민학교로 끌려갔다가 송당리 군인 주둔지로 넘겨졌습니다. 군인들은 '거슨새미오름'주변에 천막을 치고 주둔했는데 숫자가 매우 많았습니다. 난 그곳에서 보름간 고문 받았습니다. 뒤로 몽둥이를 끼운 채 무릎을 꿇려 놓고 위에서 마구 밟았습니다. 지금도 잘 걷지 못해요. 임신했다고 사정했지만 통하지 않았어요. 결국 유산됐습니다. 난 다시 제주읍내 농업학교로 옮겨져 보름 가량 감금됐다가 풀려났습니다.

(차경구車慶九, 96년 채록, 채록당시 77세)


49년 1월 성읍리 주민들은 토벌대가 저지르는 한 모자(母子)에 대한 총살극을 지켜봐야 했다. 그들은 남편이 산에 올랐다는 이유로 그 부인과 갓난아기를 아무 거리낌없이 죽였다.


증언 8 : 대부분 토벌을 갔지만 마을을 지키기 위해 경찰 몇 명이 남이 있었습니다. 경찰은 민보단과 부인 회원을 모이게 한 후 한 여인을 끌고 왔습니다. 그 여인은 난산리 출신으로서 신풍리에 시집간 사람인데 남편이 산에 오르자 자기 친척이 있는 우리 마을에 와서 살고 있었습니다. 만삭인 상태로 와서 아기를 낳았지요. 경찰은 그 여자를 발가벗긴 후 민보단원과 부인 회원들에게 창으로 찌르라고 강요하다가 총으로 쏘았습니다. 생후 한 달이 안된 아기가 죽은 엄마 옆에서 버둥거리자 경찰은 아기 얼굴에 대고 또 한 발의 총을 쏘았습니다.

(김원형金元亨, 97년 채록, 채록당시 87세)


4 3이 양민 학살이라는 증거는 이렇듯 힘 약한 여성이나 노약자 심지어 어린아이들까지 희생사례가 많다는 것을 보면 알 수 있다. 한 남성이 입산을 하면 그의 부인과 자식, 장모까지 학살하는 사례가 있었다. 그 당시 팽배했던 동서 냉전의 분위기는 어린아이들까지 '빨갱이 새끼'로 몰아 넣어 학살할 정도였다.


2. 토벌대와의 강제결혼 사례


48년 11월 17일 이승만 대통령은 계엄령을 선포한다. 그리고 때를 같이하여 초토화 작전 명령이 내려지고 무장대에 대한 대토벌이 감행된다. 이 계엄령은 그해 12월 31일 해제되지만 49년 1월 4일 재선포 되어 49년 10월이 되어서 해제된다. 초토화 작전 시기는 계엄령이 내려졌던 48년 11월부터 49년 3월까지 이어진다. 최근에는 이때 내려진 계엄령에 대해 '적법인가 불법인가' 라는 논란이 일고 있다. 그러나 묵과할 수 없는 것은 당시 내려졌던 계엄령이 양민의 피해를 극대화시켰던 중요한 요인으로 작용했던 것은 틀림없다.

이 시기에 여성에 대한 성폭행이나 강간 살해는 더욱 노골적으로 나타났으며, 사태가 완화돼 무장대와의 충돌 사건이 발생하지 않을 때에도 토벌대는 불가항력의 주민들을 처형했다. 주로 재력 있는 사람들이 금품을 갈취하려는 서북청년단에게 끌려가 희생되었다.

서청이 강제결혼을 감행하게 되는 원인은 두 가지 정도가 있는데 하나는 성적 대상물로 맘에 드는 여자를 골라 강제 결혼하는 사례와 또하나는 제주에 안착하려는 목적으로 재정적인 확보를 위하여 재력가의 딸과 강제결혼 하는 사례이다. 물론 이들 중에는 육지에 본처를 두고 있는 경우도 허다했다.

성산읍 동남국민학교 교사였던 한 증언자는 자신이 목숨을 건지게 되었던 기막힌 사연을 이렇게 증언했다.


증언 9 : 엿장수나 하던 서청들이 무장을 하게 되면서 희생자는 속출했습니다. 난 교사로서 주정 공장 안에 갇혀 있었습니다. 창고 안에서는 차마 눈뜨고 볼 수 없는 장면이 벌어졌습니다. 남녀를 불러내어 구타하면서 성교를 강요했고 여자의 국부를 불로 지지기도 하였습니다. 밤에는 썩는 냄새로 잠을 못 이룰 지경이었습니다. 내가 살아나게 된 것은 정 아무개 선생 때문입니다. 정선생은 나의 약혼녀였는데 그 선생이 차 아무개란 서청 간부와 결혼해서 나를 살려준 겁니다. 날 살려준다는 조건으로 자신을 겁탈하려던 서청원과 결혼한 것입니다. 불행하게 살고 있다는 소문만 듣고 있는데 지금도 그때 일을 생각하면 가슴이 미어집니다.

(홍경토洪敬土, 97년 채록, 채록당시 70세)

강제결혼 사례를 몇개 더 들어보자.


증언 10 : 나는 48년 11월 2일 서청 출신 박 아무개에게 끌려갔다. 그는 악명이 높았고 지금도 제주에서 잘 살고 있다. 그의 부인은 교사 출신 고아무개인데 그가 지서 주임 시절 강제 결혼하였다고 한다. 그녀는 할 수 없이 애낳고 살고 있지만 지금까지 한 번도 그들이 부부 동반한 것을 본적이 없다는 말이 있을 정도다.

(김아무개, 96년채록, 채록당시 81세)


증언 11 : 내가 아는 사람 중에 양아무개가 있다. 그도 결국 죽을 건데 서청단장 김재능이 그의 누나를 빼앗는 조건으로 목숨을 건졌다. 그게 결정적으로 그를 살린 요인이다. 그보다 못한 사람도 다 죽였으니까. 또 나중에 영화감독이 된 서청 출신 김 아무개도 성산포에서 맘에 드는 여자를 빼앗아 살았다.

(최길두崔吉斗, 96년채록, 채록당시 80세)


이런 성폭행에 관련된 증언은 본인 자신이 하기 힘든 것임에 틀림 없다. 그래서 채록하는 과정에서도 당사자 본인의 증언보다 간접적인 증언을 더 많이 들을 수 있었다. 아래의 증언자는 자신이 겪었던 일을 직접 증언했다.


증언 12 : 난 해방 직후 음악동지회 시절부터 노래를 잘 부르기로 성내에 소문이 났었기 때문에 차출되었다. 이때 노래를 부르면서 토벌대 핵심부에 있던 사람들의 눈에 띄었다. 그런데 서청단장 김재능이 나를 노렸다. 김재능이란 놈은 나이든 여자든 젊은 여자든 어떻게 하면 하룻밤 잠자리를 같이 해 볼까 궁리하는 놈이었다. 김재능에게 얼렁뚱땅 '다음에 보자'고 하여 도망쳐 나온 적도 있다. 또 2연대장이 날 노렸다. 한 번은 자신의 부하에게 날 몰래 데려오라고 명령했다. 그 부하들은 우리집 담을 넘다가 실수해서 우물에 빠지기도 했다. 나는 결국, 날 도와주었던 2연대 헌병 대장과 결혼했다.

(金아무개, 96년 채록, 채록당시 76세)


또한, 당시 서북청년단 서귀포 단장은 임아무개였는데 한 재력가의 사위가 됐다. 경찰 사찰계에서 근무하던 서청출신 김아무개도 역시 재력가의 사위가 되었다.

한 피해 여성과 교원양성소를 같이 다녔다는 할아버지는 아래와 같이 증언하였다.

증언 13 : 한 군인 장교가 교사를 하던 한 여성을 탐내서 그녀를 위협해 같이 살고 있었는데, 그 여성의 동생을 보고 반해서 이번에는 같이 살던 여성을 버리고 그 동생과 결혼하려 했다. 집안에서 결혼을 반대하자 군인들은 총으로 위협했다. 그 여성의 집은 양철집(그 당시의 양철집은 부잣집의 상징)이었는데 총구멍으로 범벅이 됐다. 결국 그 군인장교와 결혼한 동생은 육지에 가서 살다가 나중에는 이혼 당했다고 한다.

(李아무개, 98년 3월 채록, 채록당시 73세)


국방부 전사편찬위원회가 발간한 {한국전쟁사 Ⅰ}(445쪽 ∼446쪽)에 제주 여성과 결혼한 사병에 대한 이야기가 나온다. 그 기록에는 제2연대장 함중령은 '과거 9연대 시절 민폐가 있었음을 인식, 이를 막아 신뢰를 얻었다'면서 그 증거로 '뒷날 제주도 여성과 결혼한 사병이 적지 않았다'고 적혀 있었다. 자신들의 욕심과 재정 확보를 위해 강제결혼한 것을 '신뢰를 얻어서 결혼했다'고 표현하는 이 기록을 보고 한탄을 금할 수 없었다. 강제결혼 당한 여성들은 어쩌면 죽음보다 더한 고통 속에서 살아갔을 것이다. 이렇듯 여성의 인권은 전혀 고려하지 않고 이와 같은 왜곡된 기록을 통해 여성들의 인권은 더욱 실추된 것이다.


3. 살아남은 여성들의 수난


4 3의 상처는 쉽게 아물지 않으며 아픈 기억들을 오래도록 남겼다. 49년 1월 27일 정방폭포에서 희생된 사람 중 한 명인 송군옥의 아내는 남편이 죽은 후 눈이 멀었다. 주민 백문수 씨는 어린 손녀가 할머니의 지팡이 노릇을 하며 길을 지나던 모습을 이렇게 증언했다.


증언 14 : 당국에서는 희생자들이 죽은 지 몇 개월 후에야 시신을 찾아가라고 했습니다. 그러자 송군옥씨의 아내는 정방폭포 부근으로 가서 시신을 찾아 헤맸습니다. 그러나 여름철이라 이미 시신이 문드러진데다 그 많은 시신 중에 자기 가족을 찾기란 쉬운 일이 아니었지요. 울고불고 하면서 열이 팡팡 나는 많은 시신을 만졌던 손을 눈에 갖다 대는 바람에 독이 올라 눈이 멀은 겁니다. 그 후 눈 먼 40여 년의 생을 살았지요. 나이 어린 손녀가 손을 붙잡고 겨우 움직이던 모습이 눈에 선 합니다. 그 손녀는 참 착한 아이였지요.

(백문수白文守, 97년 채록, 채록당시 67세)


1949년 3월이 되면 초토화 작전이 마무리되면서 유혈 사태는 수그러든다. 수많은 고아가 발생했고 남편과 부모 형제를 잃은 여성들이 생겨났다. 이런 가운데서 살아남은 자들의 삶을 괴롭혔던 것들이 있었는데 그것은 생계 유지, 연좌제, 호적, 사회적 편견과 멸시였다.

4 3 이후의 제주 경제는 극도의 가난으로 점철되었다. 초토화 작전으로 집은 불타고 재산도 상실된 가운데서 가장을 잃은 여성들의 삶은 어떠했을까? 동광리의 박경생 할머니는 4 3당시 39살 나이였다. 남편과 두 딸, 아들 한 명 등 전 가족이 몰살당한 후 50년 가까운 여생을 의지할 데 없이 홀로 어렵게 살다가 95년 작고하였다.

또 토벌대에게 총살당한 사람의 가족은 국가에서의 지원은커녕 연좌제에 묶여 장래가 막히기도 했다.(물론 실제야 어찌하였든 법률상으로 연좌제 폐지는 1984년에 이루어졌다) 연좌제인 경우 대토벌시기에 '대리학살'이라는 형태로 엄청나게 많은 인명 피해가 있었다. 그리고 끔찍했던 4 3 사태는 끝났지만 유족들은 자신의 조상들이 토벌대에게 죽었다는 이유 하나로 또다른 피해를 당해야 했다.


증언 15 : 아버지가 돌아가신 후 서청 출신 순경들에게 구둣발로 채이는 수모를 겪었습니다. 그러다가 6 25가 나자 육군에 입대해 항공학교 조종사 모집시험에 합격했습니다. 1년 동안 1백 회 이상 출격하는 기록을 세웠지요. 그러나 어느 날 특부대에서 부르더니 아버지의 일을 이야기 하면서 더 이상 조종을 하지 못하게 했습니다. 노태우 대통령 시절에는 작은 아들이 ROTC에 합격하고도 못 들어갔습니다.

(홍문평洪文平, 97년채록, 채록당시 67세)


또 '호적문제'도 유족들에게 고통을 안겨 주는 요인으로 작용했다. 그 당시에는 결혼을 했을 때그 즉시 혼인신고를 하지 않았고, 자식이 태어나도 출생신고를 바로 하지 않는 경우가 허다하였다. 그 상황에서 부모가 모두 죽었을 때 당사자인 고아는 신원이 불분명해진다. 그리고 남편이 숨진 경우 그 아내 역시 미혼모가 되는 것이다. 성(姓)이 같은 친척이 있어서 그 밑으로 들어가게 되는 경우는 오히려 다행한 경우이다. 한국사회의 정서로 볼 때 이런 호적문제는 매우 심각한 문제이고, 지금까지도 풀리지 않고 있는 난제로 남아 있다. 48년 11월 21일 총살된 진방민(秦邦敏, 당시 24세)은 아들 딸 남매를 두고 있었다. 그러나 그 남매는 지금도 아버지와 호적을 함께 하지 못하고 있다. 진방민의 동생이 전하는 사연을 들어보자.


증언 16 : 아버지는 형의 혼인신고가 돼 있는 줄로 알았답니다. 면서기에게 신고에 필요한 도장까지 주었으니 그렇게 아셨던 것이지요. 그후 사태가 나서 형이 죽자 아버지는 형의 사망신고를 해 버렸습니다. 뒤늦게 혼인신고가 안된 사실을 알고 정정을 요구했으나 소용이 없었지요. 그래도 조카들은 진씨 성을 받긴 했지만 호적상으로는 우리 집안 사람이 아닌 겁니다. 이런걸 꼭 바로 잡아 주어야 합니다. 유족에겐 큰 문제입니다.

(진방인秦邦仁, 97년 채록, 채록당시 56세)


위의 경우 만약 아내가 살아 있다면 그 역시 법적으로는 미혼모가 되는 것이다. 남편이나 부모 형제가 '폭도'로 낙인찍혀 죽음을 당한 여성들은 '폭도 각시', '폭도 새끼'라는 주위의 비난을 들으며 살아야 했다. 이들은 최근까지 이어져 왔던 반공이데올로기 하에서 사회적 천대, 경제적인 궁핍, 그리고 혼자 자식들을 키워 내야 하는 이중 삼중의 고통을 감수해야 했다.

그러나 이렇듯 겉으로 드러나는 고통만이 전부는 아닌 것이다. 강간을 당하고서도 속으로만 삭여야 했던 사람들, 가족의 죽음을 숨죽여 지켜봤던 사람들, 부모가 처형될 때 박수를 치고 만세를 불러야 했던 사람들……. 지옥과도 같았던 그 시절을 견디어 낸 이들의 정신세계는 과연 어떠할까? 4 3은 오늘날까지도 이들에게 보이지 않는 커다란 아픔을 강요하고 있다.



Ⅲ. 4 3을 통해 바라본 여성 인권 피해의 사회적 구조


증언 채록을 하다 보면 여성 피해 사례를 수 없이 들을 수 있었다. 4 3이라는 거대한 양민 학살 과정에서 여성 피해 사례는 그 잔혹성에 있어서 더욱 첨예하게 드러난다. 그럼에도 여성 인권의 차원에서 이에 대한 문제 의식과 해결방안을 모색하는 움직임은 활발하게 일어나지 않았다. 이것은 어떤 원인에 기인하는가?


1. 4 3 전 후반 당시 여성의 인권은 전무한 상태였다


4 3당시 과연 여성에게 인권이라는 것이 존재했었는가? 그때 여성들에게 자행된 만행은, 가부장적 사회구조 위에 더해진 국가적 폭력에 의한 것이었기에 더욱 거부할 수 없는 절대적 힘이었다. 너무도 쉽게 자행되는 강간, 과부 하나쯤 건드렸다고 해서 전혀 문제시되지 않는 사회구조, 갖은 성희롱과 성고문, 강제결혼을 당하면서도 아무런 저항도 할 수 없었던 그들의 삶, 이 모든 것은 4 3당시 여성의 인권이 어떠했는가를 보여주는 것이다. 이처럼 당시의 여성은 최소한의 인권도 보장받을 수 없을 정도의 절대적 약자의 위치에 있었다.


2. 사회 전반적인 왜곡된 성의식


4 3당시 여성은 '인간'이기보다 하나의 '도구'이자 '수단'으로 취급되었다. 서청이나 응원경찰들은 여성을 '성적 노리개'라는 도구로 인식했다. 여성은 이들에게 있어서 '성적 욕망'만을 채워 주는 하나의 도구에 불과했던 것이다. 사회 전반에 만연한 왜곡된 남성우월주의적 성의식은 국가적 폭력 속에 더욱 확대되었다.

뿐만 아니라 자신의 '사회 경제적 지위 확보 수단'으로 여성을 이용하는 왜곡된 성의식도 또한 중요하게 나타난다. 앞에서도 언급하였지만 서청이나 육지 응원경찰들 중에는 제주에 안착하기 위해서 재정 확보가 필요했다. 그런 연유로 토벌 말기에는 일부러 재력가들을 잡아다 위협하여 금품을 갈취하거나 '강제결혼' 형태로 재정 확보를 하는 경우가 많았던 것이다.

가해자인 그들은 물론, 피해자 가족 입장에서도 왜곡된 성의식은 나타난다고 볼 수 있다. '생명 보존 수단'으로 자기 딸을 강제결혼 시킨 것이 그것이다. '네가 저 놈과 결혼만 하면 우리 가족은 안전 할 수 있다' 라고 달래면서 자신의 딸을 강제결혼시킨 슬픈 이야기 역시 여성을 수단으로 삼는 왜곡된 성의식의 한 단면이다. 물론 생명보다 중요한 것은 없다. 그러나 그렇게 해서 생존했다 하더라도 그 여성의 삶은 오히려 죽음보다 못한 경우도 있다. 피해 여성은 자신을 강간하고 자기 동생을 죽인, 자기 어머니나 아버지를 죽인 '적'과 결혼 생활을 해야 했다는 것이다. 지금도 여전히 그들은 법적인 남편으로 존재하고 있고, 자신이 낳은 자식의 아버지인 것이다.

물론 강제결혼한 사람들 중 남편을 두둔하며 자신의 삶을 행복한 것인 양하는 사람도 있다. 그러나 그들의 의식 세계는 그렇게 라도 합리화하지 않으면 삶을 지탱할 수 없는 절박한 심리 구조가 반영된 결과일 뿐, 진정한 행복으로 볼 수는 없을 것이다.


3. 전시 하에서의 여성


4 3은 엄밀히 말하면 전시라고 할 수 없다. 그러나 양민 학살 형태를 보면 전시하에서 행해지는 것 못지 않았다.

전시 하의 여성은 완전 무방비 상태이다. 힘만이 최고인 상황에서 여성이라는 힘없는 존재는 1차 목표가 될 수 있다. '여성은 전쟁시 남성보다 생존 가능성이 더 크다'라는 말이 있다. 그 말은 아마 '강간을 당하거나 몸을 팔아서라도 목숨은 건질 수 있지 않는가' 라는 의미일 것이다. 그런데 4 3을 보더라도 그런 의미 해석은 무의미해진다. '강제결혼' 형태로라도 목숨을 부지한 여성도 있지만 성적 노리개로 활용되다가 차후에 버려지거나 죽음을 당하는 여성도 많았기 때문이다. 일제시대 때 종군위안부로 끌려간 여성들의 피해 사례, 베트남전에서의 여성 피해 사례를 살펴봐도 그것은 확연히 드러난다고 할 수 있다. 당시 그들에게도 과연 인권이라는 것이 존재했었는가?


4. 냉전 이데올로기 하의 여성


4 3 피해를 분석할 때 절대로 간과할 수 없는 부분이 바로 동서 냉전 상황이라는 점이다. 당시 극도로 표출되었던 냉전의 분위기는 여성 피해뿐만 아니라 제주도민의 인명피해를 더욱 심화시켰던 1차 요인으로 작용한다. 앞의 세가지 요인도 물론 중요하지만, 4 3당시 여성인권유린을 가능케 했던 구조는 바로 이것이다.

이승만은 서울에서 열린 서북청년단 총회에 참석하여 서청원들에게 "당신들이야말로 신원이 가장 확실한 사람들"이라고 격려하면서 '저기 남쪽 끝 외딴 섬에 빨갱이들이 있다'고 일러주었다. 대통령의 격려를 받은 서청은 '나라를 혼란에 빠뜨리는 빨갱이를 타도하러 가는 애국자들'로 둔갑할 수 있었던 것이다. 그 당시 서청은 이북에서 쫓겨온 상태였고 "빨갱이들은 모두 씨를 말려야 한다"면서 극도의 증오감과 복수심을 안은 채 제주에 들어온 것이다. 그런 그들이 제주에 와서 '빨갱이 여편네'를 고문, 강간, 살해하는 것은 도덕적으로도, 법률적으로도 죄의식을 불러일으킬 소지가 없었던 것이다. 이것은 명백히 동서 냉전이 몰고 온 국가 폭력이고 잔혹한 인권유린이다.

한반도를 자신의 영향권 내에 두려는 미국과 남한만에서라도 권력을 장악하려 했던 이승만 정권에 의해 강화된 냉전 체제는 집단적 광기의 인권유린을 가능케 했던 가장 근원적이고 직접적인 요인이었다. 1948년 8월 24일 이승만 대통령과 주한미군사령관인 하지 장군 사이에 '한미군사안전잠정협정'이 체결된다. 이것은 미군이 완전 철수하기 전까지 주한미군사령관이 한국군의 작전권은 물론, 미군 주둔에 필요한 기지와 시설의 지배권을 계속 갖는다는 것을 골자로 하고 있다.

미군정의 지원과 방조 하에 자행된 집단광기적 인권유린은 '서북청년단'의 만행에서 그 전형을 찾아볼 수 있다. 미군과 더불어 이승만은 서북청년단의 무소불위적 폭력을 실질적으로 지원하며 이들을 자신의 정권 장악에 이용했던 것이다.


Ⅳ. 맺는 말 - 전망과 과제


4 3 당시의 여성 인권 피해는 지나간 과거에 불과한가? 그것은 분명 아닐 것이다. 본론의 '살아남은 여성들의 수난'에서도 밝혔듯이 당시의 상흔은 오늘날까지 이어지고 있다. 뿐만 아니라 현재에도 여성 억압적 구조가 여전히 잔존하고 있기 때문에 형태만 바뀌었을 뿐, 그 폭력적 구조는 변함이 없다. '냉전 구조하의 광기적 국가 폭력' 대신 '자본주의 구조하의 경제적 폭력'에 의한 매춘 등이 그것이다.

그렇다고 해서 광기적 국가 폭력이 문명의 현대사회라고 해서 사라진 것은 아니다. 지금도 내전이나 전쟁이 일어나면 가장 먼저 당하는 것은 힘 약한 여성이다. 최근 벌어지고 있는 코소보 사태에서 세르비아계 특수경찰들이 '게릴라 소탕'이라는 명목 아래 무고한 여성들까지 무참히 학살하는 사례가 있었다. 오늘날에 와서도 여성은 '여성'이라는 원죄를 갖고 태어난 것이다. 현재의 여성억압적 구조가 폐기되지 않는다면 4 3과 코소보 사태와 같은 여성피해사례는 앞으로도 얼마든지 발생할 수밖에 없다. 최근 여성운동이 강화되고 있다고는 하지만 여성은 여전히 약자이다. 특히 4 3과 같은 구조적으로 권력이 뒷받침된 폭력 속에서 여성은 속수무책으로 쓰러져 갈 수밖에 없다.

4 3은 보편적 인간 이성으로는 도저히 이해하기 힘든 인권유린을 가져왔다. 특히 이 상황하에서 여성은 가장 참혹한 피해를 당했다. 이제 우리는 무엇을 할 것인가?

먼저, 여성 인권 운동을 더욱 강화시켜야 할 것이다. 역사의 발전은 분명 여성 인권의 성장을 보여주고 있다. 그러나 4 3당시의 여성 억압 구조는 본질상 여전히 변하지 않았다. 주체적 역량의 강화 없이 여성 인권은 보장되지 않는다. 권리는 가만히 앉아 있을 때 주어지는 것이 아니라 적극적인 운동 속에 쟁취되는 것임을 명심해야 한다.

둘째, 사회 전반의 왜곡된 성의식을 바로 잡아야 한다. 이는 여성뿐만 아니라 양식 있는 모든 세력이 힘을 모아 이루어야 할 과제이다. 여성이 정당한 대우를 받는 것은 '여성'뿐만 아니라 '인간'이라면 누구나 공유해야 할 가치이며 사회의 진정한 안정과 평화를 보장하는 것이기 때문이다. 성적 노리개로써 또는 자신의 사회 경제적 이해관계 때문에 여성을 도구화시키는 왜곡된 성의식은 사회 전체를 병들게 할뿐이다.

셋째, 반전 평화 운동을 활성화시켜야 한다. 그리하여 다시는 냉전 체제하의 광기적 국가 폭력 같은 것이 발붙이지 못하게 해야 한다. 4 3의 여성 피해는 특히 전시와 같은 상황이었기에 더욱 잔인하고 큰 규모로 나타났던 것이다. 현재 코소보 지역, 동티모르 지역등의 수많은 인권 피해 사례는 전쟁이 여성들에게 무엇을 가져다주는지를 보여주고 있다. 미래의 인류역사에 있어서도 '전쟁'은 이와 똑같은 고통을 여성들에게 짐 지울 것이다. 정상적인 인간 이성이 작동하지 않는 전시 하에서는 아무리 활성화된 여성운동이라도 무용지물이 되기 쉽다. 때문에 진정한 여성인권확보는 반전 평화 운동 속에서 보장 받을 수 있을 것이다.

마지막으로, 국제적 여성 운동의 연대가 시급히 요청된다. 대만 2 28 문제 해결을 보면서 4 3의 해법에도 많은 참고를 하였듯이, 우리와 처지가 유사한 다른 나라 여성들과의 경험 공유와 연대는 서로에게 큰 힘이 될 것이다.

한국의 기독교인들은 이승만장로와 야합해서 이승만의 각종 패악상에 적극동참하였습니다. 이승만이 크리스마스를 공휴일로 마음대로 지정하고 제헌국회를 기도로 시작했던 사실을 기억해본다면 이승만독재와 개신교가 얼마나 관계가 깊었는지 알수 있을 겁니다. 이승만 독재에 하도 개신교가 지지하고 이승만이 물러나기 몇일전까지도 개신교계에서 이승만을 하나님이 보낸 지도자라고 지지선언을 하는 바람에 4.19이후 위령제를 불교식으로 지내기도 하였죠. 한가지 재밌는것은.. 천주교가 진보적 역활을 하기 시작한것이 이승만과 관련이 깊습니다. 원래 일반적으로 천주교는 보수쪽인데.. 그리고 최근 한국 천주교도 보수화하기 시작했지만요. 한국 천주교는 다른 나라와는 특별한 부분이 있습니다. 그건 제 생각에는 그 한 이유가 이승만 때문인데 이승만은 천주교를 아주 미워했습니다. 이승만은 미워하는게 무척 많은 사람이었죠...이승만은 가능하면 천주교인을 권력있는 자리에 앉히지 않으려고 했고 천주교인을 보면 가능한한 못살게 굴고 싶어했죠. 덕택에 천주교측에서 반이승만독재운동을 하면서 천주교가 불의한 정권에 저항하는 그런 부분이 생기기 시작했습니다.
원래 천주교는 일제시대에는 거의 완전한 친일파로 권력에 절대 복종하는 편이었는데 해방이후 이승만이 천주교에 대한 개인적 악감정을 발산하면서 천주교의 사회적 성격변화의 한 요인이 되었습니다. [이 게시물은 운영자님에 의해 2009-04-02 23:04:42 한국사(으)로 부터 이동됨]