방통(龐統)은 자(字)가 사원(士元)이고 양양(襄陽) 사람이다. 어려서 박둔(樸鈍-투박하고 둔함)하여 그를 알아주는 이가 없었다.

영천(潁川)사람인 사마휘(司馬徽)는 청아(淸雅)하여 사람을 알아보는 감식안(知人鑒)이 있었다. 방통이 약관(弱冠)의 나이 때 사마휘를 찾아가 만났는데, 사마휘는 나무 위에서 뽕잎을 따며 방통은 나무 아래에 앉아있게 한 채 낮부터 밤까지 함께 대화를 나누었다. 사마휘는 그를 매우 남다르게 여기고 방통이 응당 남주(南州) 선비의 관면(冠冕-출중한 인물)이라 칭찬하니 이로 말미암아 점차 드러나게 되었다.그 뒤 군(郡)에서 명하여 공조(功曹)로 삼았다.

(※ 한나라 때 양양은 원래 현 이름으로 형주 남군의 속현인데, 조조가 형주를 평정한 뒤 남군의 북쪽을 갈라 양양군을 새로 설치했으므로 방통을 양양 사람이라 한 것이다. 앞에서 방통이 공조로 복무했다는 ‘군’은 바로 앞과 연결해서 ‘양양군’으로 읽힐 수도 있으나, 시기로 볼 때 실제로는 ‘남군’을 말하는 것으로 보인다.)

그 성정은 사람을 견줘보는 것(人倫)을 좋아하고 장양(長養-길러서 양성함)하는데 부지런했다. 매번 칭술(稱述-칭찬)하는 바가 그 재주를 넘어 과다하니 당시 사람이 이를 괴이하게 여겨 물었다.

방통이 대답했다, “지금 천하가 크게 어지러워 아도(雅道-바른 도)가 쇠퇴하니 선인이 적고 악인이 많습니다. 바야흐로 풍속을 일으키고 도업(道業)을 기르려 하는데, 그 (칭술하는) 말을 아름답게 하지 않으면 성명(聲名-명성)이 흠모하며 따르기(慕企)에 부족할 것이고, 흠모하여 따르기에 부족하면 착한 일을 하는 자가 적을 것입니다. 이제 열을 뽑아 다섯을 잃는다 해도 오히려 그 절반을 얻는 것이고, 세상의 교화를 높이고 뜻있는 자로 하여금 스스로 힘쓰게 할 수 있으니 또한 옳은 일이 아니겠습니까?”

오(吳)의 장수 주유(周瑜)가 선주(先主-유비)를 도와 형주를 차지하고 이로 인해 남군(南郡)태수를 겸했다. 주유가 죽자 방통은 상여를 운구해 오(吳)에 이르렀는데, 오인(吳人)들이 그의 명성을 많이 듣고 있었다. (방통이) 서쪽으로 돌아가려 할 때 함께 창문(昌門 : 오군 서쪽의 외곽문으로 춘추 말 오왕 부차夫差가 만든 성문이다.)에서 모였는데, 육적(陸勣), 고소(顧劭), 전종(全琮)이 모두 참석했다.

방통이 말했다, “육자(陸子-육적의 경칭)는 노마(駑馬-굼뜬 말)라 이를 만하니 매우 빠른 발의 힘을 지녔고, 고자(顧子-고소)는 노우(駑牛-굼뜬 소)라 이를 만하니 능히 무거운 짐을 지고 멀리까지 갈 수 있습니다.” (주2) 이어서 전종에게 말했다, “경은 베푸는 것을 좋아하고 명성을 흠모하니 여남의 번자소(樊子昭)와 닮은 점이 있습니다.(주3) 비록 지력(智力)이 많지는 않으나 또한 한 시대의 뛰어난 인물입니다.” 육적, 고소가 방통에게 말했다, “천하가 태평해지면 응당 경과 더불어 사해(四海-천하)의 선비들을 헤아려보고 싶습니다.” 방통과 서로 깊이 친교를 맺고 되돌아갔다.

(주1) [양양기]襄陽記 – 제갈공명은 와룡(臥龍), 방사원은 봉추(鳳雛), 사마덕조(司馬德操-사마휘)는 수경(水鏡)이라 했는데 이는 모두 방덕공(龐德公)이 말한 것이다. 방덕공은 양양 사람이다. 공명(孔明-제갈량)이 매번 그 집을 방문할 때마다 홀로 상(床) 아래에서 배례했고 방덕공은 이를 그만두게 하지 않았다. 덕조(德操-사마휘)가 일찍이 방덕공을 방문했을 때 그는 면수를 건너 가 선인의 묘에 제사를 올리고 있었다. 방덕공은 곧바로 그의 집으로 들어가 그의 처자를 부르고는 속히 밥을 짓도록 하며, ‘서원직이 종전에 이르길, 객(客)이 곧 올 것이니 내게 방공(龐公)께 말하라 했다’고 하였다. 그 처자들이 모두 당하(堂下)에 늘어서 배례하고 분주히 손님 맞을 준비를 했다. 얼마 뒤 방덕공이 돌아와 곧바로 들어와서 서로 만났는데 누가 객(客)인지 알지 못했다. 덕조(德操)의 나이는 방덕공보다 열 살 적어 그를 형으로 섬기며 방공(龐公)이라 불렀으니, 이 때문에 세상 사람들이 방공이 방덕공의 이름인 줄 알았으나 이는 잘못된 것이다. 방덕공의 아들은 방산민(龐山民)이고 또한 영명(令名-명성,좋은 평판)이 있었으며, 제갈공명의 작은 누나에게 장가들었다. 위(魏) 황문이부랑(黃門吏部郎)을 역임했고 일찍 죽었다. (방산민의) 아들 방환(龐渙)은 자가 세문(世文)이고, 진(晉) 태강(太康: 사마염 280-289) 중에 장가(牂牁)태수가 되었다. 방통은 방덕공의 종자(從子-조카)이다. 어려서 그를 알아주는 이가 없었으나 오직 방덕공만이 그를 중하게 여겼다. 나이 18세 때 가서 덕조를 만나보도록 하니, 덕조가 그와 더불어 대화를 나누어본 뒤 감탄하며 말했다, “방덕공은 실로 사람을 알아보는구나. 이 사람은 실로 성덕(盛德-훌륭한 덕)을 지녔다.”

(주2) 장발(張勃)의 오록(吳錄) – 어떤 이가 방통에게 물었다, “그대가 보기에 육자(陸子)가 가장 낫다는 것입니까?” 방통이 말했다, “노마(駑馬)가 비록 빼어나지만 한 사람을 감당할 뿐입니다. 노우(駑牛)는 하루에 3백리를 가니 어찌 한 사람을 중함에 비하겠습니까!” 고소가 방통의 숙소로 찾아와 대화하다가 물었다, “경은 사람을 알아보기로 유명한데, 저와 경을 비교하면 누가 더 낫습니까?” 방통이 말했다, “세속을 도야(陶冶)하고 인물을 견종(甄綜-품평)하는 데는 제가 경에게 미치지 못합니다. 제왕(帝王)의 비책(秘策)을 논하고 의복(倚伏-길흉 화복 성패가 서로 인연이 되어 맞물려 도는 것)의 요최(要最-요체)를 파악하는 데는 제가 좀 더 나은 것 같습니다.” 고소가 그 말에 만족해 하며 친근히 대했다.

(주3) 장제(蔣濟)의 만기론(萬機論) – 허자장(許子將-허소許劭)의 포폄(褒貶-칭찬과 폄하)이 불공평하여 번자소(樊子昭)를 올리고 허문휴(許文休-허소의 종형인 허정許靖)를 억눌렀다. 유엽(劉曄)이 말했다, “번자소는 고수(賈豎-장사꾼)에서 발탁되어 나이 이순(耳順-60세)에 이르렀는데, 물러나서는 평정을 지키고 나아가서는 구차하지 않았습니다.(不苟)” 장제가 답했다, “번자소는 실로 나이들어서나 어려서나 온전하고 깨끗한 사람이나 그가 치아를 찧고 뺨을 세워 말을 내뱉는 것을 살펴보면 스스로 문휴(文休)의 적수가 아닙니다.” 胲의 음은 改

선주(先主-유비)가 형주(荊州)를 다스리게 되자 방통을 종사(從事-주목의 속관)로 삼고 뇌양령(耒陽令-계양군 뇌양현의 현령)을 맡게 했는데, 현에 있으면서 제대로 다스리지 않아 면관(免官)되었다. 오(吳)의 장수 노숙(魯肅)이 선주에게 서신을 보냈다, “방사원은 백리재(百里才-사방 백리를 다스릴 재주. 범상한 인물)가 아니니, 치중(治中), 별가(別駕)의 임무를 맡겨야 비로소 그 뛰어난 재능을 충분히 펼칠 것입니다.” 제갈량도 또한 선주에게 이를 말하자 선주가 방통을 만나 얘기를 나누어보고 크게 평가하여 치중종사(治中從事)로 삼았다. (주5) 친밀히 대우함이 제갈량에 버금갔고 마침내 제갈량과 함께 군사중랑장(軍師中郎將)으로 삼았다. (주6) 제갈량은 남아서 형주를 진수하고 방통은 (선주를) 수종(隨從)해 촉으로 들어갔다.

(주4) [강표전]江表傳 – 선주는 방통과 함께 종용(從容-여유있음;풍족함)히 연회를 열어 대화를 나누었다. 방통에게 물었다, “경이 주공근(周公瑾-주유)의 공조(功曹)였을 때 내가 오(吳)에 갔었소. 듣기로 이 사람이 은밀히 중모(仲謀-손권)에게 말해 나를 머물러 두게 할 것을 권했다는데 실제로 그런 일이 있었소? 주인에 속해 있을 때는 그 주인을 위하는 법이니(在君爲君) 경은 숨김없이 말해 보시오” 방통이 대답했다, “그렇습니다.” 유비가 탄식하며 말했다, “내가 그때 위급하여 응당 요청할 것이 있어 이 때문에 갈 수 밖에 없었는데, 하마터면 주유의 손을 벗어나지 못할 뻔 했구려! 천하의 지모있는 선비들은 그 소견이 대체로 같소이다. 그때 공명이 내가 가면 안된다고 간언하며 그 뜻이 홀로 독실했으니 또한 이 일을 우려한 것이었소. 나는 중모(仲謀)가 방비하는 곳은 북쪽이니 응당 내 도움에 의지해야 한다고 생각해 이 때문에 (오로 갈 것을) 결의(決意-결심)하고 의심하지 않았소. 실로 위급한 지경에서 벗어날 수 있었으나 만전의 계책은 아니었소.”

(주5) [구주춘추]九州春秋 – 방통이 유비를 설득했다, “형주는 황폐해져 사람과 물자가 고갈되었고, 동쪽으로 오(吳)의 손권이 있고 북쪽으로 조씨(曹氏)가 있어 정족지계(鼎足之計)의 뜻을 펼치기에 곤란합니다. 지금 익주(益州)는 나라는 부유하고 백성은 강성하여, 호구수 백만에 사부 병마(四部兵馬)로 나오는 바가 잘 갖춰져 있으니 보화(寶貨)를 밖에서 구할 필요 없이 지금 임시로 빌려 대사를 정할만 합니다.” 유비가 말했다, “지금 내게 있어 물과 불 같은 관계에 있는 자가 조조요. 조조가 급(急)하면 나는 관(寬-너그러움)하고 조조가 포(暴-사나움)하면 나는 인(仁)하고 조조가 휼(譎-속임)하면 나는 충(忠)했으니, 매번 조조와 반대로 하여 일을 이룰 수 있었소. 지금 사소한 이유(小故)로 천하에 신의를 잃는 것은 내가 취할 바가 아니오.” 방통이 말했다, “권변(權變-형편에 맞추어 대응함)할 때는 오직 한가지 길로 평정할 수 있는 것이 아니며, 겸약공매(兼弱攻昧-약한 자를 아울러 강한 자를 공격함)는 오백(五伯-춘추오패)이 했던 일입니다. 역취순수(逆取順守-역리로 취하되 순리로 지킴)하여 의리로 보답하고 대사가 이룬 뒤 대국(大國)에 봉해 준다면 어찌 신의에 위배되겠습니까? 오늘 (우리가) 취하지 않으면 끝내 남을 이롭게 할 뿐입니다.” 유비가 마침내 이를 행했다.

익주목 유장(劉璋)이 선주와 부(涪-광한군 부현)에서 만났다. 방통이 계책을 올렸다, “지금 이 모임을 틈타 유장을 붙잡는다면 장군께서는 용병의 수고로움 없이 앉아서 한 주를 평정할 수 있습니다.” 선주가 말했다, “이제 막 다른 나라로 들어와 은혜와 신의를 아직 드러내지 못했는데 그리 할 수는 없소”

유장이 성도로 돌아간 뒤 선주가 유장을 위해 북쪽으로 한중(漢中)을 정벌하려 했다.

방통이 다시 설득했다.

- "은밀히 정병을 뽑아 밤낮으로 겸도(兼道-이틀길을 하루에 달려감)해 곧바로 성도를 습격하십시오. 유장은 불무(不武-굳세지 못함.무략이 없음)한데다 또한 평소 대비가 없어, 대군이 창졸간에 도착하면 일거에 평정할 수 있으니 이것이 상계(上計-상책)입니다.

양회(楊懷), 고패(高沛)는 유장의 명장으로 각각 강병들을 거느리고 관두(關頭-관문,요긴한 길목)를 점거해 지키며, 듣기로 여러 차례 유장에게 전(牋-상주문,서신)을 올려 장군을 형주로 돌려보내라고 간언했다 합니다. 장군께서 이르기 전에 사람을 보내 소식을 전하고 형주에 위급한 일이 있어 되돌아가 이를 구원하려 한다고 하며, 아울러 행장을 꾸려(裝束) 겉으로 되돌아가는 것처럼 하십시오. 이 두 사람은 장군의 영명(英名)함에 감복하고 있었던 데다 또한 장군이 떠난다는 것에 기뻐하여 필시 경기(輕騎-가벼운 차림의 말)를 타고 만나러 올 것이니, 장군께서 이 틈을 타 그들을 붙잡고 진격하여 그 군사를 차지하고 이내 성도로 향하십시오. 이것이 중계(中計-중책)입니다.

백제(白帝)로 물러나 형주와 연결하고 서서히 돌아와 도모하는 것이 하계(下計-하책)입니다. 만약 망설이며 거행하지 않으면 장차 오래지 않아 큰 곤란을 겪을 것입니다.”

선주는 중계(中計)를 옳게 여겨 양회, 고패를 참수하고 군사를 되돌려 성도로 향했고 지나는 곳마다 번번이 이겼다.

부(涪)에서 큰 모임을 열어 술을 차리고 음악을 연주케 했다. 방통에게 말했다, “오늘 모임이 가히 즐겁구려.” 방통이 말했다, “남의 나라를 치고 즐거워하는 것은 어진 이(仁者)의 군대가 아닙니다.” 선주가 술에 취해 있었는데 노하여 말했다, “무왕(武王)이 주(紂)를 치며 그 앞뒤로 노래부르고 춤췄는데 그도 어진 이가 아니었단 말이오? 경의 말이 맞지 않소. 속히 일어나 나가시오!” 이에 방통이 머뭇거리며 물러났다.

선주는 곧 후회하고는 되돌아오도록 청했다. 방통이 다시 예전 자리로 돌아왔으나 돌아보고 사죄하지 않으며 태연자약하게 먹고 마셨다. 선주가 말했다, “조금 전의 논의에서 누가 잘못한 것이오?” 방통이 대답했다, “군신(君臣)이 함께 잘못했습니다.” 선주가 크게 웃으며 당초처럼 술자리를 즐겼다. (주6)

(주6) 습착치(習鑿齒)가 말했다 – 무릇 패왕(霸王)은 필히 인의(仁義)를 갖추어 이를 근본으로 삼고 신순(信順)에 기대어 이를 근원으로 삼으니, 한가지라도 갖추지 못하면 그 도가 어그러지는 법이다. 이제 유비가 유장의 땅을 습격하여 빼앗고 권(權-권도,권의)으로 일을 이루니, 신(信)을 저버리고 정(情)에 어긋나 덕의(德義)가 함께 잘못되었다. 비록 이로 말미암아 공(功)이 융성하다 하나 의당 크게 상하고 패한 것으로, 비유컨대 손을 끊어몸을 보전한 격이니 무슨 즐거움이 있겠는가? 방통은 이 말이 설선(泄宣-누설)될까 두렵고 그 주인이 필히 깨우칠 것임을 알아 이 때문에 뭇 사람들 속에서 그 실수를 바로잡으니, 상겸(常謙-늘 겸손함)의 도를 갖추지 않고 잘못된 것을 바로잡아 건악(蹇諤-기탄없이 간언함)의 기풍을 다하였다. 무릇 위에서 잘못했을 때 능히 바로잡을 수 있으면 이는 신하가 있는 것이고(有臣), 납승(納勝-나은 것을 받아들임? 바쳐올림?)하여 집착하지 않는다면 이는 이치에 따르는(從理) 것이다. 신하가 있으면(有臣) 폐륭당고(陛隆堂高-섬돌이 융성하고 당이 높아짐?)하고 이치에 따르면(從理) 군책(群策-여러 모책들)이 모두 거행된다. 한마디 말로 세가지 선(善)이 겸하여 밝혀지고 잠시 간언하여 백대에 걸쳐 의를 밝히니 가히 대체(大體-큰 줄거리)에 통달했다 이를 만하다. 작은 손실을 아까워하여 큰 이로움을 폐하고 지나친 말을 조심하여 스스로 직언을 끊고 멀리하면서 능히 대업을 이루고 일을 성공시킨 자는 일찍이 없었다.

/ 신 송지가 보건대(주석자인 배송지의 견해), 유장을 습격하도록 꾀한 것은 그 계책이 비록 방통에게서 나왔으나, 의로움을 거슬러 공을 이루고 본래 궤도(詭道-부정한 방법,속임수)에 말미암은 것이라 내심 꺼림칙하여 즐거운 마음은 절로 그치게 마련이니, 이 때문에 유비가 즐거워하는 말을 듣고 무심결에 경솔하게 대답한 것이다. 유비가 술자리를 한창 즐긴 것은 시의에 맞지 않아 그 일은 화를 즐기는 것(樂禍)과 같은데, 자신을 무왕에 비교하며 더더욱 스스로 부끄러워하는 기색이 없었으니 이는 유비의 잘못이고 방통에게는 잘못이 없다. 그러나 ‘군신이 함께 잘못한 것’이라 말한 것은 아마도 (유비에게 향할) 비방의 말을 함께 나누려는 것이다. 습씨(習氏-습착치)의 견해는 추연(推演-미루어 넓힘)한 말로 유탕(流宕-문장이 막힘없이 유창함)한 말을 한 것에 가깝다.

유비의 군사들이 진격하여 낙현(雒縣-광한군 낙현)을 포위했다. 방통은 군사를 이끌고 성을 공격하다 날아온 화살(流矢)에 맞아 죽으니 그때 나이 36세였다. 선주가 통석(痛惜-몹시 애석하게 여김)해 하니 말할 때 눈물을 흘렸다. 방통의 부친을 의랑(議郎)으로 삼고 간의대부(諫議大夫)로 승진시켰으며 제갈량이 친히 임명했다. 방통에게 관내후의 작위를 추증하고 시호를 내려 정후(靖侯)라 했다.

방통의 아들 방굉(龐宏)은 자가 거사(巨師)이고 강직 대범하며 좋은 점과 나쁜 점이 있었다. 상서령 진지(陳祗)를 경오(輕傲-경멸함)하여 진지에게 억눌림을 받았고 부릉(涪陵)태수로 재직 중에 죽었다.

방통의 동생 방림(龐林)은 형주 치중종사(治中從事)로 진북장군 황권(黃權)에 참여해 오(吳)를 정벌했는데 군이 패하게 되자 황권을 따라 위나라로 들어갔다. 위나라에서 열후로 봉했고 관직이 거록태수에 이르렀다.

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