한무제 원봉(元封) 2년(기원전 108년)에, 누선장군(樓船將軍) 양복(楊僕)과 좌장군(左將軍) 순체(荀彘)를 파견하여 조선왕 우거(右渠)을 토벌하게 했다. 패수(浿水)에서 우거를 격파하여 마침내 이를 멸망시켰는데, 만약 패수가 동쪽으로 흐른다면 패수를 건널 수는 없는 것이다. 이 땅은 지금 고구려의 수도인데, 나는 고구려 사신을 만나 물어보았다. 사신이 말하기를, 성은 패수의 북안에 있고 그 강은 서쪽으로 흘러 옛날 낙랑군 조선현, 즉 한무제가 설치한 낙랑군 치소를 지나간 다음 서북쪽으로 흐른다고 하였다. 옛 지리지에는 패수가 서쪽으로 증지현에 닿아 바다로 들어간다고 하였다. 옛날과 지금의 이러한 증거들을 살펴볼 때 차이가 있으니, 수경은 잘못 고증한 것이다."

浿水出樂浪鏤方縣，東南過臨浿縣，東入於海。許慎雲：浿水出鏤方，東入海。一曰出浿水縣。《十三州志》曰：浿水縣在樂浪東北，鏤方縣在郡東。蓋出其縣南徑鏤方也。昔燕人衛滿自浿水西至朝鮮。朝鮮，故箕子國也。箕子教民以義，田織信厚，約以八法，而下知禁，遂成禮俗。戰國時，滿乃王之，都王險城，地方數千裏，至其孫右渠。漢武帝元封二年，遣樓船將軍楊樸、左將軍荀彘討右渠，破渠於浿水，遂滅之。若浿水東流，無渡浿之理，其地今高句麗之國治，餘訪蕃使，言城在浿水之陽。其水西流徑故樂浪朝鮮縣，即樂浪郡治。漢武帝置。而西北流。故《地理志》曰：浿水西至增地縣入海。又漢興，以朝鮮爲遠，循遼東故塞至浿水爲界。考之今古，於事差謬，蓋《經》誤證也。

허신(설문해자의 저자)이『패수는 누방현에서 나와서 동쪽의 바다로 들어간다. 패수현에서 나온다고도 한다.』고 하였다. 《십삼주지》에서는『패수현은 낙랑(군)의 동북쪽에 있으며, 누방현은 (낙랑)군의 동쪽에 있다.』고 하였다. 아마도 그 현의 남쪽에서 나와 누방(현)을 지나는 것이다.

옛날에 연나라 사람 위만이 패수 서쪽으로부터 조선에 도착하였다. 조선은 옛 기자국이다. 기자는 의로서 백성들을 가르치니, 밭을 갈고 베를 짜며 신의가 두터웠으며, 팔조법을 시행했으나 금하는 것은 알지 못하고, 비로소 예의 풍속을 이루었다.

전국시대에 위만이 왕이 되어서 왕험성에 도읍하니, 지방이 수천리에 달하였다. 그의 손자 우거에 이르러 한나라의 무제 원봉 2년(기원전 108년, 한무제 재위 33년)에 누선장군 양복과 좌장군 순체를 파견하여 우거를 토벌하니, 패수에서 우거는 격파되어 마침내 멸망하였다.

만약에 패수가 동쪽으로 흐른다면 (위만이) 패수를 건너는 것은 이치에 맞지 않는다. 그 땅은 지금의 고구려국이 다스리는데, 내가 번국의 사신에게 물어보니 패수는 성의 북쪽에 있다고 하였다. 그 물은 서쪽으로 흘러서 옛 낙랑군 조선현으로 지나간다고 하니, 즉 낙랑군이 다스리던 것으로, 한나라의 무제가 설치하였으며, (패수는) 서북으로 흐른다.

그러므로 《(한서) 지리지》에서 『패수는 서쪽에서 증지현에 이르러 바다로 들어간다.』고 한 것이다. 또한 한나라가 흥기하자 조선은 멀다고 하여서 요동(군)의 옛 요새를 수리하고, 패수에 이르러서 경계로 삼았다. 현재와 옛날을 (역사를) 고찰해보면 사실에 차이가 있고 그릇된 것은, 아마도 《(수)경》의 잘못된 증명 (때문?)이다.

역도원(郦道元)（466年或472年—527年)，

남북조시대 북위(北魏)의 지리학자에 산문학자다. 자는 선장(善长)이고 지금의 하북성 탁주(涿州)인 범양(范阳) 출신이다. 그는 일찍이 북위의 도성이었던 평성(平城)과 낙양(洛陽)에서 관직 생활을 했고 여러 번 지방관을 역임했다. 그의 관리로써의 평은 엄격하게 법을 집행하고 사정에 각박했으며 평소에 엄하고 혹독한 법의 집행으로 비록 황족이나 지방의 호족들이거나를 구분하지 않고 죄를 주었다. 북위 효창(孝昌) 3년(527)，북위의 여남왕(汝南王) 원열(元悦)이 옹주자사(雍州刺史)로 부임하자 휘하의 소보린(萧宝夤)이 반란을 획책했다. 북위 조정은 역도원을 작관우대사((作关右大使)로 파견하여 회유하도록 했다. 소보린은 자기의 모반 계획이 탄로날 것을 걱정한 소보린이 도중에 사람을 보내 역도원과 그의 동생 역도준(郦道峻) 및 두 아들 일행을 살했다.

역도원은 일생 동안 독서와 저술에 매진했다. 위서(魏書) 89권에 말하기를 “ 역도원은 학문과 역사 및 기서(奇書)를 좋아했다.” 고 했다. 대표적인 저술로는 <수경주(水經注)>가 있다. 역도원의 경치를 묘사한 문장은 마치 사부와 같아 간결하고 정치했음으로 ‘ 몇 마디의 어구와 글자로 된 그의 문장은 고금에 볼 수 없는 절묘한 것이다.’라고 했다. 당대의 이백과 두보 모두는 그의 수경주에서 예술적인 기법을 배웠고 유종원의 영주팔기(永州八記) 문장은 수경주가 그 모태다. 송대의 소식은 ‘ 아, 참으로 읽을수록 기쁨을 느끼는 도다! ’라고 하면서 반복해서 수경주를 탐독했다.