도르곤(多爾袞, Dorgon : 1612~1650)

중국에 청(淸)나라를 세우는 데 중요한 역할을 했던 만주족의 황족이다. 호는 성종(成宗), 시호는 황제(皇帝). 청조 제1대 황제인 순치제(順治帝)를 보정(輔政)했던 최초의 섭정이었다.

도르곤은 청나라를 세운 태조(太祖) 누르하치의 16명의 아들 가운데 14번째 아들이다. 누르하치는 1616년 자신을 중국의 황제로 선포했으나 명실상부한 황제가 되지 못하고 1626년에 죽었다. 그의 후계자인 태종(太宗) 홍타이지[皇太極：아바하이, 8번째 아들] 치하에서 도르곤은 황자(皇子)의 칭호인 호소이 베일레를 수여받았다. 그는 1628년에 시작된 차하르 몽골족과의 전쟁에서 명성을 떨쳤으며, 황자들 가운데 최고의 지위인 예친왕(睿親王)에 봉해졌다.

1638~39년 명(明) 정복을 위한 홍타이지의 출정기간에 만리장성을 돌파하고 하북성과 산동성의 40개 도시들을 점령한 팔기군(八旗軍)의 두 부대 중 한쪽을 지휘했다. 숭산(嵩山)과 금주(錦州)를 점령하는 데도 참여하여 만주족의 세력을 넓히는 데 크게 이바지했다. 1643년 홍타이지가 죽었을 때 후계자로 지명되었지만 도르곤은 이를 거절했다.

1644년 4월, 이자성(李自成)의 반란군이 베이징을 점령했을 때, 도르곤은 한족 고문관의 충고에 따라 원정군을 거느리고 중국으로 쳐들어갔다. 이전에 그의 가장 큰 적이었던 명나라 장군 오삼계(吳三桂)는 이자성에게 나라를 세우게 하기보다는 도르곤과 힘을 합치는 쪽을 택했고, 이 연합군은 이자성의 군대를 크게 패배시켰다. 1644년 6월 도르곤이 베이징으로 입성했을 때 명의 마지막 황제인 숭정제(崇禎帝)는 이미 목을 매달아 죽은 뒤였다. 이자성의 패잔병들을 몰아낸 후, 도르곤은 신중하게 저명한 한족 전문가들의 협조를 받아가면서 정치적·행정적인 여러 제도들을 정비하는 데 주의를 쏟았다. 그는 베이징을 수도로 정하고 많은 한족 관습들을 받아들여 만주족이 중국을 지배하기 위한 토대를 마련했다.

도르곤은 명조의 매우 발달한 통치체제를 그대로 받아들였고, 한족 관료들을 재등용하고 관리 선발을 위한 시험으로 이미 그 효용성이 증명된 과거제도를 통해 새로운 관리들을 등용했다. 독일인 예수회 선교사였던 아담 샬이 수학자로서, 흠천감(欽天監：국립천문기상대)의 감정(監正)과 대포제조 고문으로서 그를 도왔다. 토지몰수와 변발과 같은 만주풍습의 강압적인 도입도 있었지만 다른 모든 조치들이 전반적으로 새 왕조를 호의적으로 받아들일 수 있게 해주었다.

1650년 12월 31일 만리장성 근처에 있는 카라호툰에서 사냥을 하던 도중에 죽고 말았다. 죽은 뒤에 의황제 성종(義皇帝成宗)으로 추존되었다.

도르곤이 갑자기 죽자, 제국 내에는 혼란과 무질서가 일어났다. 그에게는 후계자가 될 아들이 없었기 때문에, 특히 그가 지휘하던 백기단(白旗團：팔기군의 일부) 내에서 혼란이 일어났다. 그후 정치권의 내부 변화로 이전에 도르곤의 정적들이 정권을 장악하게 되었다. 그들의 압력으로 말미암아 순치제는 1651년 3월 도르곤을 제위 침탈의 뜻을 품었던 반역자로 선언하는 칙령을 반포했다. 1733년 건륭제(乾隆帝) 때에 비로소 새 제국 수립에 기여한 도르곤의 공로가 추인되어 방치되었던 그의 무덤이 다시 복원되고 마침내 완전하게 복권되었다.

M. Gimm 글 | 趙允卿 옮김 브리타니카

순치제 (順治帝 ; 1638~1661)

청(淸)나라의 제3대 황제(재위 1643∼1661)로서 묘호는 세조(世祖)이며 휘는 복림(福臨)이다. 그리고 시호는 장황제(章皇帝)이며 태종(太宗)의 제9자이다. 연호를 순치로 정하였으므로, 순치제라 한다.

태종이 후계자를 정하지 않고 죽자, 제왕회의(諸王會議)에서 추대되어 즉위하였다. 즉위 당시는 겨우 6세밖에 되지 않았으므로, 최대 실력자인 예친왕(睿親王) 도르곤[多爾袞: 누르하치의 제14자]과 정친왕(鄭親王) 지르하란[濟爾哈朗: 누르하치의 동생인 슈르가치의 제6자]이 보정왕(輔政王)이 되었다.

1644년 북경에 입성하여 중국 지배의 막을 열었는데, 이는 거의 도르곤에 의해서 이루어진 것이다. 1653년 도르곤이 사망하자 친정을 폈는데, 도르곤의 정적들이 정권을 잡으면서 도르곤을 추벌(追罰)하였다. 그와 동시에 제왕(諸王)의 6부 관리를 금지시키는 등 제왕의 세력억제를 꾀하였다.

1659년 영명왕(永明王)을 윈난[雲南]으로부터 미얀마로 내몰아 명(明)나라의 잔존 세력을 대부분 평정하였다. 다만 한인공신(漢人功臣) 오삼계(吳三桂) 등 이른바 3번(三藩) 세력이 문제가 되었으나, 이의 해결은 다음 강희제(康熙帝)의 대(代)로 넘어가게 되었다.

명나라의 정치체제를 계승하고 한인을 등용하였으며, 명나라 말기의 폐정(弊政)을 바로잡아 인심의 안정에 힘을 기울여 중국 지배의 기초를 닦았다. 그리하여 변발과 같은 만주풍습의 강압적인 도입도 있었지만, 다른 모든 조치들이 전반적으로 새 왕조를 호의적으로 받아들일 수 있게 해주었다.

독일 예수회 선교사인 아담 샬 폰 벨(; 1591.5.1~1666.8.15)과 친밀하여 그를 '할아버지'라고 불렀다 한다. 자주 흠천감(欽天監:천문대장)으로 있었던 샬 폰 벨에게 조언을 청했으며, 또한 베이징에 로마 고딕 양식의 교회를 세우도록 허락했다.

1657년 이후 그는 점차 불교의 선종(禪宗)으로 관심을 돌려 환관과 승려들에 의해 많은 영향을 받았다. 그의 주요업적은 청 조정에 한족관리의 숫자를 증가시켰다는 것이다. 그의 선정은 후에 강희제와 건륭제 120여 년에 걸친 강건성세(康建盛世)의 밑거름이 되었다.

두산백과사전