泉水(천수)

- 샘물 -

一

毖彼泉水 亦流于淇(비피천수 역류우기)

졸졸 솟은 샘물은 기수로 흐르는데

有懷于衛 靡日不思(유회우위 미일불사)

그리운 고국 위나라를 하루인들 잊을 손가!

孌彼諸姬 聊與之謨(연피제회 요여지모)

아름다운 저 몸종들과 함께 의논해보세!

흥(興)이다. 비(毖)는 샘에서 물이 졸졸 흐르는 모양이다. 泉水(천수)는 지금의 衛州(위주) 共城(공성)의 百泉(백천)이고 淇水(기수)는 相州(상주) 林慮縣(임려현)에서 발원하여 동쪽으로 흘러 위나라의 서울 기(淇)를 지나 황하와 합해진다. 泉水(천수)는 서북쪽에서 발원하여 동남쪽으로 흐르는 淇水(기수)의 지류다. 孌(연)은 예쁜 모양이다. 諸姬(제희)는 시집올 때 모국에서 데려온 몸종들이다.

○ 제후(諸侯)에게 시집간 위나라 공녀가 돌아가신 부모가 생각나 고국에 가고 싶었으나 할 수 없었으므로 이 시를 지었다. “ 졸졸 흐르는 샘물도 또한 기수(淇水)로 흘러들어가지만 고국 위나라를 그리워한 나는 하루라도 생각하지 않은 날이 없다. 이 때문에 몸종들과 함께 의논하여 위나라에 갈 방법을 도모해본다. ”

二

出宿于泲 飮餞于禰(출숙우제 음전우예)

제수(泲水)에서 묵고 예(禰) 땅에서 헤어졌지

女子有行 遠父母兄弟(여자유행 원부모형제)

여자 한 번 시집가면 부모형제와 멀어지니

問我諸姑 遂及伯姊(문아제고 수급백자)

여러 고모님, 큰 언니 소식도 궁금하구나!

부(賦)다. 泲(제)는 땅이름이나 불상이다. 혹자는 노시(魯詩)에 제(濟)로 되어 있으니 제수(濟水)를 말한다고 했다. 음전(飮餞)이란 옛날에 시집가는 여인은 반드시 조도(祖道)라는 제사를 지내야 했다. 제사가 끝나고 길을 떠날 때 전송하러 나온 자들은 제사 음식으로 술을 마시며 시집가는 여인을 보내는 예법이다. 미(禰) 역시 위나라의 지명이다.

○ “ 처음 시집왔을 때에 진실로 부모형제(父母兄弟)와 멀어졌다. 하물며 지금은 부모(父母)님이 이미 돌아가셨으니 다시 돌아갈 수 있겠는가? 이 때문에 제고(諸姑)와 백자(伯姊)에게 물은 것이다. ”

정씨(鄭氏)가 말했다. “ 국군(國君)의 부인(夫人) 부모가 계시면 귀녕하고 돌아가시면 대부를 시켜서 형제들에게 안부를 묻는다. ”

三

出宿于干 飮餞于言(출숙우간 음전우언)

간 땅에서 잠을 자고 언땅에서 작별주 마셔

載脂載舝 還車言邁(재지재할 환거언매)

수레바퀴 달아 기름치고 수레 돌려 달려가면

遄臻于衛 不瑕有害(천진우위 불하유해)

단숨에 위나라에 당도할 텐데

혹시라도 잘못한 것은 아닐까?

賦이다. 干·言은 地名이니, 衛나라로 갈 때 경유하는 땅이다. 脂는 기름으로 그 걸쇠를 칠해서 滑澤하게 함이다. 舝은 수레의 속바퀴이니, 멍에하지 않았을 때에는 벗겨두었다가, 설치한 뒤에 가는 것이다. 還은 回旋함이니 그 시집올 때의 수레를 돌림이다. 遄은 빠름이요, 臻은 이름이요, 瑕는 何이니, 옛날에는 음이 비슷하여 通用하였다. ○ 말하자면, “이와 같다면 그 衛나라에 이르는 것이 빠를 것이나 어찌 의리에 해롭지 않으랴.”라 하였으니 의심하여 감히 이루지 못하는 말이다.

四

我思肥泉 玆之永歎(아사비천 자지영탄)

내가 비천을 생각해서 이에 길게 탄식한다.

思須與漕 我心悠悠(사수여조 아심유유)

수 땅과 조 땅을 생각하니

내 시름 끝이 없네

駕言出遊 以寫我憂(가언출유 이사아우)

수레 타고 유람나가 내 근심 떨쳐볼까?

賦이다. 비천(肥泉)은 물이름이다. 수(須)·조(漕)는 모두 위(衛)나라의 읍(邑)이다. 유유(悠悠)는 생각을 길게 함치다. 사(寫)는 쏟음이다. ○ 이미 감히 돌아갈 수 없으나, 위(衛)나라 땅을 그리워하여 결코 잊지 못하니 어찌 저곳에 나아가 놀면서 그 정(情)을 쏟아버릴까.

泉水 四章이니, 章 六句이다.

양씨(楊氏)가 말했다. “ 위(衛)나라 여인이 돌아가려고 생각하는 것은 정 때문이고 그러나 결국 돌아가지 않은 것은 예의를 밝혀서이다. 성인(聖人)이 이 일을 경서에 나타내어 후세에 보여 다른 나라에 시집간 여인은 모두 부모가 돌아가시면 문안을 묻기 위해 친정에 돌아간다는 예법은 없다고 밝히셨으니 스스로 사욕을 이겨 낼 자가 처할 바를 알 것이다.” 라고 말했다.