진환공(陳桓公) 16년 기원전 719년, 위나라의 도망자들을 규합한 주우(州吁)가 환공을 습격하여 죽이고 스스로 위후(衛侯)의 자리에 앉았다. 이에 정백(鄭伯)의 동생 단(段)이 정나라를 정벌해 주기를 주우에게 청했다. 주우는 다시 송(宋), 진(陳), 채(蔡) 등의 나라에 사자를 보내 군사를 일으켜 단을 도와주자고 요청했다. 대부분의 위나라 사람들은 새로 즉위한 주우가 전쟁을 좋아하고 더욱이 환공마저 살해했다는 사실을 알고 마음속으로 복종하지 않고 미워했다. 환공의 모친이 진나라 출신임을 알고 있던 위나라의 원로대신 석작(石碏)은 주우를 거짓으로 받든척 하고, 위나라의 군대를 이끌고 정나라 도성의 교외로 출전하여 그곳에서 주우를 토벌할 계책을 세웠다. 석작은 군대의 양식을 보낸다는 구실로 우재추(右宰醜)를 보내, 복양(濮陽)에서 기회를 잡고 주우롤 습격하여 죽였다. 석작은 즉시 형(邢)나라에 망명하고 있던 환공의 동생 공자진(公子晉)을 모셔와 위나라 군주 자리에 앉혔다. 이가 위선공(衛宣公)이다.
원래 선공은 장공이 죽자 장공의 첩실이었던 젊은 나이의 이강(夷姜)과 사통하여 장자 급을, 계속해서 검모(黔牟), 완(頑) 등의 세 아들을 낳았다. 후에 위후의 자리에 오른 선공은 이강을 부인으로 세우고 급을 태자로 삼아 우공자(右公子)를 급의 스승으로 임명해 가르치도록 했다. 우공자는 태자를 위해 제나라에서 미녀를 데려왔다. 태자가 미처 혼례를 치르기 전에 제녀가 절세미녀라는 사실을 알게 된 선공은 제녀를 자기가 취하고 태자에게는 별도로 다른 여자를 골라 장가들게 했다. 제녀를 취해 정부인으로 삼은 선공은 그녀와의 사이에 아들 수(壽)와 삭(朔)을 낳았다. 제녀가 선강(宣姜)이다. 선공은 좌공자(左公子)를 수와 삭의 스승으로 삼아 가르치게 했다. 선공의 총애를 선강에게 빼앗긴 이강은 화병으로 죽자 선강과 아들 삭(朔)이 선공의 면전에서 태자 급을 모함했다. 원래 태자의 부인을 탈취해 자기의 부인으로 삼은 자격지심에서 태자를 매우 싫어하게 된 선공은 급을 태자의 자리에서 폐하려고 일찍부터 마음먹고 있었다. 그러던 차에 태자를 참소하는 말을 듣게 된 선공은 노기충천하여 태자 급을 제나라에 사자로 보내놓고 비밀리에 도적떼들에게 명을 내려 변경에서 태자 급의 길을 막은 후 살해하라고 시켰다. 선공은 태자에게 백모(白旄)를 주어 사절의 표시로 삼게 하고는 변경의 도적떼들에게 백모를 들고 지나가는 사절들을 보게 되면 죽이라고 했다. 이윽고 제나라에 사절의 임무를 띠고 길을 떠나려는 태자 급에게 삭과 선공이 태자를 제거하려는 계획을 알게 된 공자삭의 동모형 공자수가 말했다.
「나라의 변경에 도적떼들이 백모를 들고 지나가는 형님을 발견하면 죽이기로 되어있습니다. 형님은 제나라로 길을 떠나시면 안 됩니다.」
태자가 대답했다.
「나는 절대로 부군의 명을 어기고 목숨을 구하지는 않겠다. 」
그리고는 추호도 주저하지 않고 제나라로 길을 떠났다. 공자수는 어쩔 수 없이 백모를 훔친 후에 태자가 탄 수레를 앞질러 달려가 변경에 당도했다. 도적떼들이 약속대로 일이 이루어졌다고 생각하고 공자수가 태자인줄로 오인하고 달려들어 죽였다. 공자수가 도적떼들에게 살해된 후에 뒤따라온 태자가 도적떼들을 발견하고 말했다.
「너희들이 죽여야 할 사람은 바로 나다. 」
그래서 도적떼들은 태자도 함께 죽인 후에 선공에게 고했다. 선공은 공자삭을 태자로 세웠다. 선공이 재위 19년 만인 기원전 709년에 죽자 삭이 뒤를 이었다. 이가 위혜공(衛惠公)이다. 좌우 두 공자는 삭이 두 형을 죽이고 위나라 군주의 자리에 오른 극악한 행위에 불만을 품었다.
혜공 4년 기원전 696년, 좌우 두 공자가 태자 급과 공자수(公子壽)의 원수를 갚는다는 명분으로 란을 일으켜 혜공을 공격했다. 혜공이 제나라로 달아나자 두 공자는 태자 급의 동모제 검모(黔牟)를 주나라에서 데려와 군주로 세웠다.
검모(黔牟) 8년 기원전 689년, 제양공이 주천자의 명을 받아 제후들의 군사를 규합하여 위나라를 공격했다. 제양공은 위혜공을 복위시키고 좌우 두 공자를 주살했다. 검모는 도망쳐 주나라로 몸을 피했다. 위혜공은 제양공이 도움을 받아 다시 위나라 군주 자리에 오를 수 있었다. 혜공이 처음 위나라 군주 자리에 오른 지 3년 만인 기원전 696년에 쫓겨나 제나라로 망명했다가 8년 만인 기원전 688년에 환국하여 복위되었으니 그 해를 전후 모두 합해서 혜공 13년이라고 했다. 선공의 뒤를 이은 혜공이 즉위했을 때는 나이가 어렸음으로 제양공(齊襄公)이 사람을 보내 태자 급의 동모제인 소백(昭伯)을 양공의 누이인 선강(宣姜)과 강제로 혼인시켰다. 소백은 위선공의 전처 소생이고 선강은 위선공의 부인으로 두 사람의 사이는 계모와 전처 아들이다. 또 제양공은 선강의 이복 동생이다. 소백과 선강 두 사람은 슬하에 공자 제(齊), 대공(戴公) 신(申), 문공(文公) 훼(毁), 송환부인(宋桓夫人), 허목부인(許穆夫人) 등 3남 2년를 낳았다.
위혜공이 재위 31년 만인 기원전 669년에 죽고 그의 아들 의공(懿公) 적(赤)이 뒤를 이었다. 위후(衛侯)의 자리에 오른 의공(懿公)이 학을 기르는데 재물을 낭비하고 음사를 즐겼다.
의공 9년 기원전 660년, 적족(翟族)이 위나라에 쳐들어왔다. 의공이 군대를 이끌고 나가 적족의 공격을 막으려고 했으나 군사들이 명령에 따르지 않고 배반했다. 신하들의 말했다.
「군주가 학만을 좋아했으니 학을 시켜 적인을 막도록 하십시오!」
적족이 마침내 위나라를 침범하여 의공을 죽였다.
일찍이 의공이 위나라의 군주 자리에 올랐을 때, 백성과 대신들은 모두가 즐겨 복종하지 않았다. 의공의 부군 혜공 삭(朔)이 간계를 써서 태자 급(伋)을 죽이고 스스로 군주의 자리에 오르고 의공이 그 뒤를 이었기 때문에 백성들과 대신들은 항상 삭의 후예들을 밀어낼 궁리를 하고 있었기 때문이었다. 결국은 혜공의 후손들은 끊어지게 되고 태자 급과 검모(黔牟)의 동생인 소백(昭伯) 완(頑)의 아들 신(申)을 군주로 세웠다. 이가 대공(戴公)이다.
의공이 죽었을 때는 검모와 소백도 모두 죽었기 때문에 위나라 사람들은 소백의 아들 대공(戴公) 신을 그들의 군주로 옹립했었다. 대공이 죽자 위나라 사람들은 다시 그의 동생 문공 훼를 세웠다.
이 시는 전처 아들인 소백(昭伯)과 혼인한 선강(宣姜)의 음행을 풍자했다.
一
君子偕老 副笄六珈(군자해로 부개육가)
님과 해로해요, 여섯 구슬 달린 비녀 꽂으니
委委佗佗 如山如河(위위타타 여산여하)
점잖고 의젓한 모습 산과 같고 바다 같고
象服是宜 (상복시의)
차려 입은 의복 잘 어울리는데
子之不淑 云如之何(자지불숙 운여지하)
그대의 불결함은 어찌 된 일이오?
부(賦)다. 군자는 남편이다. 해로(偕老)는 함께 살다가 함께 죽는다는 뜻이다. 여자의 삶은 몸으로 사람을 섬기니 마땅히 군자와 함께 살고 함께 죽는다. 그래서 지아비가 죽으면 미망인(未亡人)이라고 불러 죽음을 기다리는 사람일 뿐이라고 했다. 즉 마땅히 다시 다른 곳으로 시집갈 뜻을 두지 않음을 말했다. 부(副)는 제복(祭服)의 수식으로, 머리를 묶어서 만든다. 계(笄)는 비녀다. 부(副)의 양 옆을 드리워 귀에 이르게 하고 그 아래에 끈으로 옥으로 만든 귀걸이를 매단다. 가(珈)는 머리꾸미개이니, 옥(玉)으로 장식한 비녀다. 위위타타(委委佗佗)는 의젓하고 자연스럽게 스스로 만족하는 모양이다. 여산(如山)은 산처럼 편안하고 무거운 모습이고 여하(如河) 황하처럼 넓고 큰 모습이다. 상복(象服)은 법도(法度)있는 의복이다. 숙(淑)은 선(善)함이다.
○ 부인(夫人)은 마땅히 남편과 함께 해로(偕老)해야 한다. 그래서 그 복식(復飾)이 성(盛)하여 의젓한 모습에 스스로 만족하여 상복(象服)에 어울리거늘 지금 선강(宣姜)이 착하지 않으니 비록 이 옷이 있다하나 장차 어찌하겠는가?
二
玼兮玼兮 其之翟也(차혜차혜 기지적야)
곱디 고운 뀡깃을 그려 넣은 제복(祭服)
鬒髮如雲 不屑髢也(진발여운 불설체야)
검은 머리 구름 같아 머리씌우개 필요없네
玉之瑱也 象之揥也(옥지진야 상지체야)
구슬 귀거리에 상아 비녀 꽂고
揚且之晳也(양지지석야)
넓은 이마는 시원스럽게 넓고 희네
胡然而天也 胡然而帝也(호연이천야 호연이제야)
그대 하늘같고, 그대 천사같이 아름답구나!
부(賦)다. 차(玼)는 곱고 화려한 모양이다. 적의(翟衣)는 제복(祭服)이니, 적치(翟鴙)의 모습을 그려넣고 채색하여 수식한다. 진(鬒)은 검은 머리이고 여운(如雲)은 많고 아름다움을 머릿결을 말한다. 설(屑)은 깨끗함이고 체(髢)는 피체(髲髢)로 머릿결이 작은 사람이 쓰는 일종의 가발이다. 사람들이 머리숱이 적으면 피쳬(髲髢)를 덮어쓰고 머릿결이 아름다우면 쓰지는 않는다. 진(瑱)은 귀를 막는 것이고 상(象은) 상아다. 체(揥)는 머리를 빗는 행위고 양(揚)은 이마가 넓은 모습이다. 차(且)는 어조사, 석(晳)은 흼이다. 호연이천(胡然而天) 호연이제(胡然而帝)는 복식(服飾)과 용모(容貌)가 아름다워서 시인의 눈에 하늘의 천사와 같이 보여 놀래서 한 말이다.
三
瑳兮瑳兮 其之展也(차혜차혜 기지전야)
곱디 고운 붉은색 전의(展衣)
蒙彼縐絺 是紲袢也(몽피추치 시설반야)
추치(縐絺) 덧옷, 땀받이 속옷
子之淸揚 揚且之顔也(자지청양 양차지안야)
초롱초롱한 눈매, 시원한 이마
展如之人兮 邦之媛也(전여지인혜 방지원야)
진실로 아름답구나, 이 나라의 미인일세!
부(賦)다. 차(瑳) 역시 아름답고 화려한 모습이다. 전(展)은 임금과 빈객을 뵐 때에 입고 나오는 예복이다. 몽(蒙)은 덮음이다. 추치(縐絺)는 촘촘하게 짠 갈포(葛布)로 여름에 입는 옷이다. 설반(紲絆)은 속박(束縛)한다는 뜻의 속옷이다. 전의(展衣) 위에 추치(絺綌)를 덧입고 속옷으로 설반(紲絆)하니, 이는 스스로 몸을 단정히 함이다. 혹자가 말하기를 “몽(蒙)은 치격(絺綌)을 설의(褻衣) 위에 더함을 이른다는 뜻이니, 소위 표출한다는 의미다.”라고 했다. 청(淸)은 초롱초롱한 눈매이고, 양(揚)은 넓은 이마이며, 안(顔)은 풍만(豊滿)한 이마의 각이다. 전(展)은 진실로이다. 미녀(美女)를 원(媛)이라 한다. 한갓 미색(美色)만 있고 인군(人君)의 덕이 없는 선강(宣姜)을 한탄한 시다.
君子偕老 三章이니, 一章은 七句요 一章은 九句요 一章은 八句이다.
동래인(東萊人) 여조겸(呂祖謙)이 평했다.
『맨 앞장의 끝에 ‘그대의 선하지 않음은 어째서인가?’라는 구절은 대상을 책(責)한 말이고, 두 번째 장의 끝에 ‘어쩌면 그리도 하늘과 같으며 어쩌면 그리도 인군다우신가.’라는 구절은 묻는 말이다. 또 세 번째 장의 끝에 ‘진실로 아람다운 사람이여. 나라의 미인이로다! ’라고 한 말은 애석하다는 뜻이다. 어사가 더욱 완곡하면서도 뜻이 더욱 깊도다.』
2011-05-12 07:05:43
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