이 시는 한 여성의 결혼 자유를 위한 투쟁을 풍자한 노래다. 《후한서(後漢書)·양사전(楊賜傳)》에 따르면, 양사(楊賜)는 “지금 펼쳐지는 기운은 무지개 같은 요사스러운 존재가 낳은 바르지 못한 현상이며, 시인들이 말하는 ‘체동(蝃蝀)’이다”라고 말했다. 이에 대해 이현(李賢)은《한시서(韓詩序)》를 인용하여 “체동(蝃蝀)은 중매 없이 도망쳐 남자와 결혼하는 여자를 풍자하는 시다”라고 설명했다. 《한시서(韓詩序)》의 설이 가장 오래된 해석으로 신뢰할 수 있다.
《모서(毛序)》주석에는 “체동은 도망을 멈춘 것이다. 위문공(衛文公)은 도덕으로 백성을 교화시켜 부도덕한 도망결혼을 나라 사람들이 부끄러운 일로 여기게 만들었다.”라고 평했지만 정작 시의 내용에서는 위문공을 찬양하는 근거는 찾아보기 어렵다. 이 시는 당시 혼인의 자유를 박탈당한 여인들의 불행한 운명을 보여주며, 동시에 그 여성들의 저항정신을 반영하고 있다.
『문심조룡(文心雕龍)』의 「비흥편(比興篇)」에서 이렇게 말했다: “시인이 비유와 흥을 쓸 때, 외형을 본떠 본질을 포착한다.” 여기서 말하는 ‘容(용)’은 형상으로 객관적이고 구체적인 사물로 개별적인 대상이다. 반면 ‘心(심)’은 그 사물의 본질로 추상적이고 보편적인 개념을 가리킨다.
이처럼 ‘형상’과 ‘본질’의 통일은 개별적인 사물을 통해 일반적인 특성을 드러내며 예술적 형상을 구성하게 된다. 그 결과 “이름은 작게 부르되, 뜻은 크게 취한다”는 효과를 낳는다.
『蝃蝀(체동)』이라는 시에서 시인은 아름다운 여인을 묘사하고 무지개를 비유로 사용하여 실제로는 음란한 여성을 상징한다. 그러나 여기서 말하는 ‘음란한 여성’은 예의를 거스르고 자유로운 사랑과 결혼을 추구하는 여성을 의미한다. 이는 비유적인 ‘흥’의 표현이다.
이 여성의 예술적 형상은 개별적이고 구체적이며, 그를 통해 당대 사회의 일반적인 본질적 문제—즉 남성 중심 사회, 여성의 자유결혼에 대한 권리 박탈 등—을 드러낸다. 그러므로 이 시는 깊은 사회참여의 시라고 할 수 있다.
一
蝃蝀在東(체동재동)
무지개 동쪽에 떴어도
莫之敢指(막지감지)
감히 손가락질 못하네
女子有行(여자유행)
여자는 한 번 시집가면
遠父母兄弟(원부모형제)
부모형제와는 멀어지는 법이라네
비(比)다. 체동(蝃蝀)은 무지개이니 햇빛과 비가 더불어 섞이니 대개 천지의 음특(淫慝)한 기운을 뜻한다. 동쪽에 있는 것은 저녁 무지개이다. 무지개는 햇빛이 비추는 곳을 따라가므로 아침에는 서쪽에 있고 저녁에는 동쪽에 있다.
○ 바람난 여인을 풍자한 시다. “무지개가 동쪽에 있으나 사람들이 감히 가리키지 못하여 바람난 여인의 못된 짓을 사람들이 감히 지적하지 못함을 비유했다. 하물며 여자의 부정한 행실은 마땅히 부모형제들과 멀어지게 하는데 어찌 이를 돌아보지 않고 행동할 수 있는가.”라고 했다.
〇 무지개가 동쪽 하늘에 걸려 있는데 모두들 곁눈질을 해서 보기는 해도 손가락질을 하지는 않는다. 여자라는 존재는 시집을 가면 반드시 집을 떠나 부모 형제와 멀리 떨어져 살아야만 한다. 하지만 그렇게 하려면 올바른 행실을 지켜서 중매에 의한 혼례를 기다려야만 하는데, 저 여자는 어째서 저렇게 음탕한 짓을 하고 있는가?
二
朝隮于西(조제우서)
새벽에 무지개 서쪽에서 뜨니
崇朝其雨(숭조기우)
아침 내내 비가 오도다!
女子有行(여자유행)
여자는 한 번 시집가면
遠父母兄弟(원부모형제)
부모형제와는 멀어지는 법이라네
비(比)다. 제(隮)는 오름이다. 주례(周禮)의 십휘(十煇) 아홉 번째가 제(隮)인데, 주(註)에서는 무지개라고 했다. 숭(崇)은 마침이니 아침에 비가 내려서 무지개가 보이면 그 비는 그친다. 무지개가 서는 현상을 음특한 기운이 음양(陰陽)의 조화를 해치는 현상으로 보았다.
십휘(十煇)는 태양 주위에 나타나는 열 가지 모양으로 국가의 길흉을 점치는데 사용했다.
1. 침(祲)이다. 음기와 양기가 서로 침입하는 현상을 이르는데 붉은 구름을 양기라 하고 검은 구름을 음기라고 한다.
2. 상(象)이다. 모양이 붉은 가마귀와 같은 모습이다.
3. 휴(觿)이다. 송곳 모양의 구름이 태양을 찌르는 형상이다.
4. 감(監)이다. 관자(貫子) 모양의 붉은 구름이 태양 주위에 떠도는 모양이다.
5. 암(闇)이다. 일식과 월식을 이른다.
6. 몽(瞢)이다. 해와 달의 빛이 희미한 상태다.
7. 미(彌)이다. 구름이 태양을 뚫고 지나가는 모습이다.
8. 서(叙)이다. 산 모양의 구름이 질서정연하게 태양의 위에 머물러 있는 모습이다.
9. 제(隮)이다. 무지개다.
10. 상(想)이다. 어떤 모양으로 상상할 수 있는 기운이 섞여 있는 현상이다.
〇 아침에 서쪽 하늘에 무지개가 떠서 비가 내렸으나 아침식사 전에 그쳤다. 비는 음양의 기가 조화되어 비로소 내린다. 그런데 지금은 음기(淫氣)의 무지개가 선 것으로 보아 음양의 기가 조화되어 있지 않으니 비가 오래 내릴 니가 없다. 즉 여자의 바람기는 오래 계속되는 것이 아님을 비유했다. 여자는 태어난 집을 떠나 시집을 가게 마련이다. 부모 형제와 언젠가는 떨어져만 한다. 그러기 위해서는 올바른 혼례를 기다려야 하는데, 이 여자는 어째서 그렇게 음탕한 짓을 하는가?
三
乃如之人也(내여지인야)
이와 같은 바람난 여인이여
懷昏姻也(회혼인야)
혼인의 아름다운 예절을 어지럽히는구나
大無信也(대무신야)
큰 믿음이 잃으니
不知命也(부지명야)
천명을 알지 못하는도다!
부(賦)다. 내여지인(乃如之人)은 바람난 여인을 말한다. 혼인(婚姻)은 남녀가 합쳐지는 아름다운 예절이다. 정자(程子)가 말하기를 “여자는 정조를 잃지 않음을 신(信)으로 삼는다.”라고 했다. 명(命)은 정리(正理)다.
○ “ 바람난 여인은 단지 정욕을 생각할 줄 알았지 혼인의 아름다운 예절을 깨뜨리고 천명에 순응하지 못한다. 이는 정신(貞信)한 절개를 지키지 못하여 천리(天理)의 바름을 알지 못한다.”라고 했다. 정자(程子)가 말하기를 “사람이 능히 욕정이 없을 수는 없으나 마땅히 억제해야 하니, 억제할 줄을 모르고서 오직 욕정만을 따른다면 인도(人道)가 폐기되어 금수(禽獸)와 같은 존재가 될 것이니, 도(道)로써 욕정을 제지하여 천명에 순응해야 한다.”고 했다.
2011-05-14 05:13:41
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