衡門(형문)

- 오막살이 집 -

세상 사람들은 부귀영화를 찾아 헤맨다. 그들은 좋은 지블 짓고 맛있는 음식을 먹으며 좋은 부인감을 맞이하는 것을 행복으로 여긴다. 그러나 그런 것은 모두 부질없는 것! 참으로 즐거운 건 그런 것을 잊고 자연과 하나 되어 살아가는데 있다. 세속의 눈으로 보면 가장 초라하지만, 진리의 눈으로 보면 가장 넉넉하다. (시경강설)

一

衡門之下(형문지하)

오막살이 집이지만

可以棲遲(가이서지)

편안히 쉴 수 있고

泌之洋洋(필지양양)

샘물이 졸졸 흐름이여

可以樂飢(가이락기)

굶주림마저도 즐길 수 있네

부(賦)다. 형문(衡門)은 나무를 가로대 만든 문이다. 문의 깊은 집에는 아(阿)·숙(塾)·당(堂)·우(宇) 등이 있거늘 이에 오직 형목(衡木)만을 두었다. 서지(棲遲)는 놀고 쉬는 것이다. 필(泌)는 샘물이다. 양양(洋洋)은 물이 흐르는 모양이다.

이 시가는 은거(隱居)하면서 스스로 즐기며 달리 구함이 없는 사람의 노래이다. “ 형문(衡門)이 비록 초라하나 또한 능히 놀며 쉴 수가 있고 샘물로 비록 배부를 수는 없으나 또한 능히 즐기며 굶주림을 잊을 수 있다.”고 했다.

二

豈其食魚(개기식어)

어찌 먹는 물고기가

必河之魴(필하지방)

꼭 하수의 방어라야만 하나?

豈其取妻(개기취처)

어찌 부인으로 취하는 여인이

必齊之姜(필제지강)

꼭 제나라의 미인이어야만 하나?

부(賦)다. 강(姜)은 제나라 공실의 성으로 미인을 지칭한다.

三

豈其食魚(개기식어)

어찌 먹는 물고기가

必河之鯉(필하지이)

꼭 하수의 잉어여만 하나?

豈其取妻(개기취처)

어찌 부인으로 취하는 여인이

必宋之子(필송지자)

꼭 송나라의 미녀여만 하나?

부(賦)다. 자(子)는 송(宋)나라의 공실의 성(姓)으로 역시 미인을 말한다.

衡門 三章이니, 章 四句이다.

‘굶주림을 즐길 수 있다[可以樂飢]’에 대하여 《집전》에서는 “구경하고 즐거워하면서 굶주림을 잊을 수 있다.” 하였다. 만일 그 도가 즐길 만하다면 의당 바깥 환경은 필요 없을 텐데, 어찌하여 굳이 샘물을 구경한 뒤에 즐거워하는 것인가?

[서유구가 대답하였다.]

‘나무를 가로 대어 만든 문[衡門]’이 비록 하찮고 누추하지만 또한 놀고 쉴 수 있으며, 샘물은 비록 배부를 수 없지만 또한 굶주림을 잊을 수 있으니, 상황에 따라 편안히 여기고 밖에 구함이 없는 것을 말합니다. 만약 반드시 샘물이 있은 뒤에야 즐거워한다고 한다면 융통성이 없는 것 같기 때문에 신은 “샘물을 빼고 즐거움을 말해서는 참으로 안 되지만 샘물에 구애되어 즐거움을 찾는 것도 안 된다.”고 생각합니다.

‘기기식어(豈其食魚)’와 ‘기기취처(豈其取妻)’에 대하여 《집전》에서 해석한 것이 없는 것은 어째서인가? 음식과 남녀는 사람의 큰 욕심이 있는 것이기 때문에 세상에 구함이 없는 것을 말하려고 하여 굳이 음식과 색(色)을 말한 것인가?

[이명연이 대답하였다.]

원유(元儒) 주공천(朱公遷)이 이에 대하여 논하기를, “음식과 색(色)은 타고난 욕망인데 이와 같이 말하였으니, 자기 자신을 위하는 것에 모두 완전하기를 구하고 구비되기를 요구하지 않는 것이다. 본분에 따라 행하고 그 밖의 것을 원하지 않는 것은 바로 이러한 사람을 말하는 것이다.” 하였습니다. 이 말이 《집전》에서 다 해석하지 못한 뜻을 보충할 수 있습니다.

[이상은 진풍 형문편(衡門篇)에 대한 문답이다.]