采菽(채숙)

- 콩을 따세 -

래조한 제후를 칭송하며 상을 내리는 주왕(周王)을 칭송하는 시가다. 요제항(姚際恒)은 그의 저서 『시경통론(詩經通論)』에서 “ 서주왕조가 창성하자 래조한 제후에게 작위를 내리고 거복(車服)을 하사하는 주왕의 모습을 보고 시인이 노래했다.”라고 했다. 그러나 모서(毛序)는 “ 주유왕을 풍자한 시다. 제후들을 업신여긴 주유왕이 래조한 제후들에게 예의를 갖추어 작위도 내리지 않고 또 로거(路車)와 복식(服飾)도 하사하지 않으면서도 빈번히 소집했을 뿐만 아니라 신의(信義)도 보이지 않았음으로 시인이 보고 옛날을 그리워하며 부른 노래다.”라고 했으나 믿을 수 없다.

一

采菽采菽 筐之筥之(채숙채숙 광지거지)

콩을 따고 콩을 따서 모난광주리 둥근광주리에 담네

君子來朝 何錫予之(군자래조 하석여지)

제후들이 래조했으니 무엇을 하사할까?

雖無予之 路車乘馬(수무여지 로거승마)

비록 줄 것이 없다 해도 큰 수레와 네 필 말 주시네

又何予之 玄袞及黼(우하여지 현곤급보)

또 무엇을 주셨나? 검은 곤룡포와 수놓은 바지라네

흥(興)이다. 숙(菽)은 대두(大豆)다. 군자는 제후다. 로거(路車)는 천자가 타는 큰 수레로 금로(金路)는 동성(同姓)에게 , 상로(象路)는 이성(異姓)에게 하사한다. 현곤(玄袞)은 검은 옷에 용을 그린 천자가 입는 복식이다. 보(黼)는 밑의 부분에 도끼를 그린 문양을 자수한 천자의 의복이다. 주나라 제도에 천자는 십이장복(十二章服)을 입고 제후와 공경들은 곤면(袞冕)과 구장복(九章服)을 입었다. 구장복은 구역편(九罭篇)에서 볼 수 있다. 후(侯)·백(伯)은 창면(鷩冕)으로 칠장복(七章服)을, 자(子)·남(男)은 취면(毳冕)으로 오장복(五章服)을, 고경(孤卿)은 치면(絺冕) 혹은 闝(표)로삼장복(三章服)을, 대부(大夫)와 구경은 현면(玄冕)으로 단장복(單章服)을 입는다.

〇 이는 천자가 어조(魚藻)에 화답한 시가다. 콩을 거둘 때에는 반드시 광거(筐筥)로 담고, 군자가 임하여 조회하면 반드시 하사하는 물품이 있어야한다. 그러나 천자가 로거(路車)·승마(乘馬)·현곤(玄袞)·보불(黼黻) 등 하사할 물품이 많음에도 지금은 수여하지 않으니 제후들이 천자를 야박하다고 여김이다.

二

觱沸檻泉 言采其芹(필비함천 언채기근)

콸콸 솟는 샘에서 미나리를 뜯세

君子來朝 言觀其旂(군자래조 언관기기)

제후들 래조하니 펄럭이는 깃발 보이네

其旂淠淠 鸞聲嘒嘒(기기비비 란성혜혜)

바람에 펄럭이는 그 깃발, 방울소리 딸랑딸랑

載驂載駟 君子所屆(재참재사 군자소계)

네 필 말 수레 몰고 제후들 이르렀네

흥이다. 필비(觱沸)은 콸콸 솟구치는 모습이고 함천(檻泉)은 물이 끊이지 않고 나오는 샘이다. 근(芹)은 수초로 먹을 수 있는 미나리다. 비비(淠淠)는 바람에 펄럭이는 모습이고 혜혜(嘒嘒)는 깃발이 펄럭이는 소리다. 제후들이 래조하여 조회에 임함에 깃발은 펄럭이고 방울소리는 요란하며 네 필 말은 위용을 갖추었다.

三

赤芾在股 邪幅在下(적불재고 사폭재하)

붉은 슬갑 다리에 차고 밑에는 행전을 둘렀네

彼交匪紓 天子所予(피교비서 천자소여)

저 행차에 소흘함이 없으니 천자께서 하사하셨네

樂只君子 天子命之(락지군자 천자명지)

즐겁구나 제후들이여 천자께서 명을 내리셨네

樂只君子 福祿申之(락지군자 복록신지)

즐겁구나 제후들이여 복록이 늘어났도다!

부다. 정강이의 뿌리를 ‘고(股)’라 한다. 사폭(邪幅)은 행전(行纏) 혹은 행등(行縢)이니 남자 바지의 마루폭의 안쪽과 허리에 잇대어 붙이는 크고 작은 네 쪽의 천조각이다. 정강이를 묶으니 다리 아래다. 서(紓)는 느슨함이다.

〇 제후(諸侯)가 적불(赤芾)과 사폭(邪偪)을 착용하고 천자를 알현할 때 공경한 태도로 몸을 정갈히하여 감히 예절을 게을리 하지 않으니 천자가 물품을 하사하며 복록을 거듭하라고 찬미했다.

四

維柞之枝 其葉蓬蓬(유작지지 기엽봉봉)

떡갈나무 가지에 잎새가 무성하도다

樂只君子 殿天子之邦(락지군자 전천자지방)

즐겁구나 제후들이여! 천자의 나라를 안정시키도다

樂只君子 萬福攸同(락지군자 만복유동)

즐겁구나 제후들이여! 온갖 복이 함께하리라!

平平左右 亦是率從(변변좌우 역시솔종)

훌륭한 신하들 곁에서 따르도다!

흥이다. 작(柞)은 신갈나무 혹은 떡갈나무로 목재의 결은 희고 곧으며 쉽게 쪼개짐으로 수레의 굴대를 만들 수 있고 또 모(矛)와 극(戟)의 창대로도 쓰인다. <거할(車舝)> 편에서도 볼 수 있다. 봉봉(蓬蓬)은 초목이 무성한 모습이다. 전(殿)은 진정(鎭定)함이다. 평평(平平)은 변치(辯治)로 사리를 밝혀 다스리는 행위다. 좌우는 제후의 신하다. 솔(率)은 따름이다.

〇 떡갈나무 가지는 그 잎이 무성하고 화락(和樂)한 군자는 천자의 땅을 진정시키니 만복이 모이는 바가 됨이다.

五

汎汎楊舟 紼纚維之(범범양주 불리유지)

둥실 떠있는 버드나무 배, 밧줄에 메어있네

樂只君子 天子葵之(락지군자 천자규지)

즐겁구나 제후들이여, 천자께서 헤아리시네!

樂只君子 福祿膍之(락지군자 복록종비)

즐겁구나 제후들이여 복록이 더욱 두터워지네!

優哉游哉 亦是戾矣(우재유재 역시려의)

의젓하고 유유한 모습으로 드디어 여기까지 이르셨네

흥이다. 불(紼)은 동아줄이고 리(纚)는 끈이며 유(維)는 밧줄이나 모두 묶는 것이다. 동아줄로 배를 묶어서 매놓음을 말한다. 규(葵)는 규(揆)이니 헤아림이다. 비(膍)는 접거나 포게서 두텁게 함이고 요, 여(戾)는 이름이다.

〇 유유히 강물 위를 흘러가는 버드나무 배는 반드시 밧줄로 매어놓고 화락한 군자는 천자가 반드시 헤아려서 복록을 두텁게 해야 할 것이다.

采菽 五章이니 章 八句이다.

주례에 따른 고대 조정관원들의 예복

冕服	身分	章數	上衣文章	下衣文章
大裘冕	王	十二章	日, 月, 星辰, 山, 龍, 華蟲,	藻, 火, 粉米, 宗彝, 黼, 黻
袞冕	公卿	九章	龍、山、華蟲、火、宗彝	藻,, 粉米, 黼, 黻
鷩冕	伯、侯	七章	華蟲, 火, 宗彛	藻,, 粉米, 黼, 黻
毳冕	子, 男	五章	宗彛, 藻, 粉米	黼, 黻
闝(표)	孤卿(三少)	三章	粉米	黼, 黻
玄冕	大夫.九卿	單章		黻

9장복(九章服)

임금의 제복으로 아홉 가지의 문채가 새겨져 구장(九章)이라 하며, 상의(上衣)에는 5장(五章)으로 양 쪽 어깨에 용(龍), 뒤(등)에 오악(五嶽 : 산 그림), 소매에 화(火 : 불), 화충(華虫 : 꿩), 종이(宗彛 : 범무늬의 술통)를 양사(陽事)라 하여 그렸고, 裳(치마)에는 4장(四章)으로 조(藻), 분미(粉米), 보(黼), 불(黻)을 음공(陰功)이라 하여 수놓았다. 여기에 갖춰 쓰는 면(冕 : 冕旒冠)의 면판(冕板)은 너비가 8촌, 길이는 1 척 6촌, 앞이 둥글고 뒤는 모가 진다. 현(玄)색에 안은 훈(纁)색으로 넣고, 붉은 증(繒)으로 한다. 앞 높이는 8촌 5푼, 뒤 높이는 9촌 5푼이며, 금(金) 으로 장식한다. 9류(九旒)요, 줄(旒)마다 5색의 옥을 9개씩 꿰어 아홉 줄을 늘여 만든다. 옥의 배열 순서는 홍(紅), 백(白), 청(靑), 황(黃), 흑(黑)이고, 줄(旒)의 길이가 9寸이다. 이는 태종 3년에 내려진 제도로 제후국의 예를 행할 때 전하의 면복이다.

면류관(冕旒冠)

황제의 대례복에 갖추는 면관(冕冠)으로 원광오사모(圓匡烏紗帽) 위에 길이가 2척 4촌, 너비가 2척 2촌의 장방형 복판(覆版)을 얹고, 겉 은 현색(玄色)이고 안은 주색(朱色)이며, 앞면은 천원(天圓)의 원리에 따라 둥글고, 뒷면은 지방(地方)의 의미로 모가 진다. 앞면과 뒷면에 각각 12류(旒 : 줄)의 7색 옥구슬을 황(黃), 적(赤), 청(靑), 백(白), 흑(黑), 홍(紅), 록(綠)의 순서로 느렸는데, 유(旒)의 길이는 9촌(九 寸)이다. 금잠(金簪 : 관을 머리 상투에 고정하는 금비녀)을 쓰고, 면(冕)의 양 옆에 검은 끈을 달고 끝에 옥진(玉瑱)을 달아 충이 (充耳 : 귀막이)로 하며, 자주빛 끈을 양쪽에 달아 턱 아래에 매도록 하고, 한 가닥씩 좌우측으로 비녀를 고정시킨 후 아래로 늘어뜨린다. 이 유(旒)의 수가 지위(地位)를 나타내는데 황제는 12류, 왕(제후)은 9류, 왕세자는 8류이다.

12장복

황제(皇帝)의 대례복(大禮服)으로 열두 가지의 문채가 새겨져 십이장이라 하며 면(冕)은 12류(十二旒 : 열두 줄)요, 상의(上衣)에 6장(六章)으로 양 어깨에 해와 달(日月), 뒤쪽(背)에 오성(五星), 조금 아래 칠악(七岳 : 일곱 개의 산봉우리), 옷소매의 위쪽에 용(龍- 변화), 아래에 화충(華虫 : 꿩-孝) 의 그림을 그렸으며, 상(裳 : 치마)에는 이(彛 :술통- 불변), 조(藻 : 마름- 깨 끗함), 화(火 : 불-밝음), 미(米 : 쌀- 백성의 養育), 보(黼 : 도끼-公私를 가려 斷을 내림), 불(黻 : 兩亞자모양-분별함)의 6장(六章)을 수놓았다.

상의(上衣)

증(繒 : 비단)으로 만드는데 빛은 현(玄 : 검푸르면서 약간 붉은 빛이 나는 색)이며 안은 남색이다. 6장(六章 : 日月, 龍, 五嶽, 火, 華虫, 宗彛)이 그려 져 있는데 양쪽 어깨에는 직경 5촌의 둥근 해 안에 삼족오(三足烏), 둥근달 안에 토끼 또는 두꺼비를 수놓았고, 등에는 별과 산을 수놓았고, 양쪽 소매에 는 용과 화충을 수놓았으며, 상의에 길이는 치마의 6장(六章)을 가리지는 않 는 정도로 한다. 해와 별과 달은 하늘을 뜻하고, 산은 땅을 뜻하는 것이며, 용과 화충은 비와 구름을 뜻하는 것이다. 따라서 제왕의 권위를 상징하는 것이다.

하의(下衣) 상(裳)

증(繒)으로 만드는데 빛은 훈(纁 : 분홍빛)으로 일곱 폭인데 앞쪽이 세 폭 이고, 뒤가 네 폭으로 폭마다 삭폭(削幅 : 양쪽 가에 한 치씩 꿰매는 것)을 두르고, 허리는 수(繡)없이 벽적(襞積 : 주름을 잡는 것)이 있고, 치마 끝에 벽(綼)과 석(緆)이 있는데 너비가 각 1촌 5푼(一寸五分)이며, 앞 양쪽에 화(火), 종이(宗彛), 조(藻)와 분미(粉米), 보(黼), 불(黻)의 육장(六章)을 두 줄로 수놓는다. 이 육장에서 종이(宗彛)는 종묘의 제기(祭器)로서 효(孝)를, 조(藻)는 바다의 풀로 청결 또는 결백, 화(火)는 덕(德) 또는 정의, 분미는 목민(牧民)을, 보(黼)는 왕의 결단을, 불(黻)은 선향배악(善向排惡)을 뜻하는 것이다.