5. 綢繆(주무)

- 나무단 묶으면서 -

낮에 땔나무 단을 묶어야 하는데 이미 늦었다. 20세 전후에 님을 만났어야 했는데 이미 결혼도 했고 가정도 꾸몄다. 거른데 뒤늦게 또 이렇게 좋은 분을 만나다니, 이 무슨 운명인가? 이 설레는 마음은 또 어떻게 해야 하나? 이혼을 한 뒤에 다시 재혼을 하면 된다고 간단히 새각하는 마으로는 시가 나오지 않는다. 이호늘 할 수는 없다. 그런데 이렇게 좋은 사람을 마났으니 어떻게 해야 할까? 어쩔 줄을 몰라서 괴로워하는 마음에서는 시가 나온다.(시경강설)

一

綢繆束薪(주무속신)

나뭇단 묶고 있으니

三星在天(삼성재천)

동쪽 하늘에 삼성(參星)이 보이네

今夕何夕(금석하석)

오늘 저녁이 무슨 밤인가?

見此良人(견차양인)

좋은 님 만나는 날이네

子兮子兮(자혜자혜)

아아, 님이시여!

如此良人何(여차양인하)

이 좋은 님을 어찌하리?

흥이다. 주무(綢繆)는 새끼줄로 촘촘히 묶는다는 뜻의 전면(纏綿)과 같다. 삼성(參星)은 심성(心星)으로 어두어질 때 동쪽에 처음 나타나니 건진(建辰)의 달이다. 양인(良人)은 연인을 칭함이다.

나라가 어지럽고 백성이 가난하여 남녀가 실기(失期)한 뒤에 드디어 그 혼인을 할 수 있게 되었으니, 시인이 그 아내가 지아비에게 고한 말을 서술하여 말하기를 “ 바야흐로 주무(綢繆)하여 섶나무를 묶음에 하늘에 이미 삼성(三星)이 떠 있음을 보니, 오늘 저녁이 어느 날 밤인지를 알 수 없었거늘 홀연히 양인(良人)이 여기 있는 것을 보노라.”했다. 또 스스로 이르기를 ‘그대여. 그대여! 그 이 양인(良人)을 어찌하랴?’라 하니 심히 기뻐하는 마음을 노래한 것이다.

二

綢繆束芻(주무속추)

꼴단을 묶고 있으니

三星在隅(삼성재우)

삼성(參星)이 동남쪽에 삼성이 반짝이네

今夕何夕(금석하석)

오늘 저녁이 무슨 날인가?

見此邂逅(견차해후)

님 만나는 날이네

子兮子兮(자혜자혜)

아아, 님이시여

如此邂逅何(여차해후하)

이 좋은 만남을 어찌하리!

흥(興)이다. 우(隅)는 동남(東南)의 모퉁이니 삼성이 이곳에 이르면 밤이 이슥하게 된 것이다. 해후(邂逅)는 서로 만난다는 뜻이다.

三

綢繆束楚(주무속초)

가싯단을 묶고 있으니

三星在戶(삼성재호)

삼성이 대문 앞에서 반짝이네

今夕何夕(금석하석)

오늘 저녁이 무슨 날인가?

見此粲者(견차찬자)

아름다운 님을 만났네

子兮子兮(자혜자혜)

아아, 님이시여!

如此粲者何 여차찬자하)

아름다운 이 내님을 어찌하리?

흥(興)이다. 호는 문(門)이다. 집의 대문은 반드시 남쪽으로 냈음으로 별이 여기에 이르면 밤이 깊은 것이다. 찬(粲)은 아름다움이다.

綢繆 三章이니, 章 六句이다.

<정약용의 시경강의>

“심성(心星)이 어두울 때에 동쪽에서 보이는 것은 북두칠성의 자루 별이 진방(辰方)을 가리키는 달이니, 도요편(桃夭篇)의 중춘(仲春)이 지난 때이다. 안성 유씨(安成劉氏)가 이것은 제때를 잃은 때인 듯하다고 설명하였는데, 1개월 차이를 두고 어떻게 제때를 잃었다고까지 할 수 있는가. 옛날에 여자는 20세가 되면 시집갔으니, 필시 기한이 지나서 시집간 여자였기 때문에 매우 기뻐하면서 스스로 경하한 것인가?”

[이명연이 대답하였다.]

혼례(昏禮)에는 반드시 예월(禮月)을 쓰니, 예월이 아닐 때에 혼인을 한다면 때가 지난 것을 알 수 있습니다. 만약 과년(過年)한 남녀를 말한 것이라고 한다면 삼성(三星)으로 흥기한 것은 아무런 뜻이 없게 될 듯합니다.

“ 제2장의 해후(邂逅)는 양인(良人)이나 찬자(粲者)와는 의례(義例)가 같지 않고, 또 견(見)과 해후(邂逅)는 뜻이 중첩된 듯하여 의심스럽다.”

[김이교가 대답하였다.]

기약하지 않았는데 서로 만나는 것을 해후(邂逅)라고 합니다. 견(見) 자와는 지의(旨意)가 각각 다르니, 중첩되는 의심은 없을 듯합니다.