鶴鳴(학명)

- 학의 울음소리 -

정자(程子)가 말했다.

「옥의 부드럽고 빛나는 광채는 천하에 가장 아름다운 것이고 돌의 거침은 지극히 나쁜 것이다. 그러나 두 옥을 서로 갈면 그릇을 만들 수 없고 돌로써 옥을 갈아야만 아름다운 옥그릇을 만들 수 있다. 그래서 군자가 소인과 함께 지내면서 핍박과 참소를 받지만 군자는 오히려 이 일로 인해 스스로 반성하고 두려운 마음으로 피하여 마음을 분발하고 참아서 부족한 것을 채우고 화란을 미리 방비하여 의리를 더욱 굳건히 하고 덕을 이루는 일과 같다고 했다.」

모서(毛序)는 선왕을 가르친 시라고 했다.

一

鶴鳴于九皐(학명우구고)

학이 구고(九臯)에서 우니

聲聞于野(성문우야)

그 소리 들판까지 멀리 들리네

魚潛在淵(어잠재연)

물고기 연못에 숨어 있고

或在于渚(혹재우저)

어떤 물고기는 물가에 나와있네

樂彼之園(락피지원)

즐거운 저 동산에는

爰有樹檀(원유수단)

박달나무 우뚝 솟아있고

其下維蘀(기하유탁)

그 아래에는 개암나무 서있네

他山之石(타산지석)

쓸모없는 타산지석이만

可以爲錯(가이위착)

숫돌로는 쓸 수 있다네

고(皐)는 못 가운데에서 용출하는 물이 넘쳐서 생긴 물구덩이다. 구(九)는 많다는 뜻이다. 즉 못을 넘친 물이 흘러 수 많은 물구덩이를 만들었음은 학의 울음소리가 광활하고 심원한 곳까지 들림을 말한다. 탁(蘀)은 시의 내용으로 봐서 개암나무 석(檡)의 오자다. 착(錯)은 숫돌이다.

이 시를 지은 이유는 좋은 말로 경계를 주기 위해서다. 학이 구고(九臯)에서 울거든 그 소리가 들판에까지 들린다는 말은 성실한 마음은 무엇으로든 은폐할 수 없고, 고기가 깊은 연못 속에 있거나 혹은 물가에 있다는 말은 현인이 있는 곳은 어느 한 곳에 한정되지 않음을 말하고, 언덕에 우뚝 솟은 박달나무 밑에는 개암나무 있으니 이는 군자와 소인이 함께 지냄을 말하고, 타산지석이 숫돌이 될 수 있다함은 소인의 행실을 거울삼아 자신의 몸과 마음을 수양해서 부족한 점을 채워야한다는 뜻이다. 이 네 가지를 유념하여 자신의 몸과 마음을 수양한다면 천하의 이치를 다 깨우치게 될 수 있음이다.

二

鶴鳴于九皐(학명우구고)

학이 구고에서 우니

聲聞于天(성문우천)

그 울음소리 하늘에서 들리네

魚在于渚(어재우저)

물고기는 못가에 있고

或潛在淵(혹잠재연)

어떤 고기는 깊은 곳에 숨어있네

樂彼之園(락피지원)

즐거운 저 동산에

爰有樹檀(원유수단)

박달나무 우뚝 솟아있고

其下維穀(기하유곡)

그 밑에는 닥나무 서있네

他山之石(타산지석)

비록 쓸모없는 타산지석이지만

可以攻玉(가이공옥)

옥 가는 돌로 쓸 수 있음이네

곡(穀)은 형주(荊州)와 양주(揚州) 사람들은 곡(穀)이라고 하고 중원 사람들은 저(楮)라고 한다. 모서(毛序)에 「곡(穀)은 악목(惡木) 소인(小人)을 뜻한다.」라고 했다. 공(攻)은 치(治)로 공옥(攻玉)은 치옥(治玉)이다. 옥을 쪼고 갈아 옥기를 만드는 행위를 뜻한다.