제목은「들판의 죽은 노루」. 젊은 남녀가 서로 유혹하는 노래다. 남자는 사냥에서 잡은 노루와 사슴의 고기를 깨끗한 흰띠풀로 싸서 여인에게 주어 유혹한다. 흰띠풀은 옛날에 예물(禮物)을 싸거나 제사(祭祀)에 쓸 술을 받쳐 거르는 데 쓴 정결하다고 하는 식물이니 남자의 순수한 사랑의 표현이라 할 수 있다. 정식 혼례 때에는 납채(納采)로 기러기를 썼는데 기러기가 없으니까 죽은 노루라도 주겠다는, 주희(朱熹)는 바른 예절을 갖추지 않은 구애이기 때문에 여자가 거절하는 노래라고 보았다.
一
野有死麕(야유사균)
들판의 죽은 노루
白茅包之(백모포지)
흰띠풀로 싸가지고
有女懷春(유녀회춘)
봄 그리는 아가씨를
吉士誘之(길사유지)
멋쟁이가 유혹하네.
흥이다. “野有死麇 白茅包之(야유사균 백모표지)”는 비(比)이나 흥(興)이다. 실제 상황에 대한 이야기가 아니라 단지 남녀 사이에 사랑을 나눌 수 있는 장소로 광야의 흰띠풀이 깔려 있는 깊은 곳을 말한다. '林有樸樕 野有死鹿(임유복속 야유사록)'은 마땅히 전장의 문구와 대응하고 있으며 그것은 두 사람이 확실히 숲속의 깊은 곳에 있음을 증명하고 있다. 록(鹿)과 균(麇) 그리고 문장의 내용을 보면 남자의 직업이 사냥군임을 알 수 있다. 균(麕)은 고라니로 사슴처럼 생겼는데 몸체가 작고 뿔이 없다. 백모(白茅)의 모(茅)는 띠풀로 갈대와 비슷하다. 마디가 띠처럼 죽 이어져 있어서 띠풀이라고 한다. 회춘(懷春)은 봄에 즈음하여 누군가를 그리워함이다. 길사(吉士)는 미사(美士)로 멋쟁이다.
○ 남국이 문왕의 교화를 입어서 여자들이 정결하고 스스로 정조를 지켜 강포한 자들의 더럽힌 바가 되지 않았다. 그래서 시인이 보고 흥을 일으켜 찬미했다. 혹자는 부(賦)라 하였는데, 미사(美士)가 흰띠풀로 죽은 노루를 싸서 회춘(懷春)하는 여자를 유혹하는 행위라고 했다.
二
林有樸樕(임유복속)
숲속에는 떡갈나무
野有死鹿(야유사록)
들판에는 죽은 사슴
白茅純束(백모돈속)
흰 띠풀로 어서 싸서
有女如玉(유녀여옥)
옥같은 처녀에게 주어야지!
흥(興)이다. 복속(樸樕)의 복(樸)은 원래 통나무 박이지만 떡갈나무라를 지칭할 때는 복으로 읽는다. 속(樕)은 작은 나무를 뜻하지만 떡갈나무라는 뜻도 있다. 록(鹿)은 사슴의 일종으로 뿔이 없다. 돈속(純束)은 싼다는 뜻으로 위의 포지(包之)의 뜻과 같다. 옥(玉)과 같다는 말은 그 자색(姿色)이 아름답다는 뜻이다. 또한 혹자는 부(賦)라고 했는데 떡깔나무의 잎을 죽은 노루 밑에 깔고 흰띠풀로 묶어서 이 옥(玉)과 같은 여인을 유혹하는 행위를 의미한다고 말했다.
三
舒而脫脫兮(서이태태혜)
천천히 가만 가만 하셔요.
無感我帨兮(무감아세혜)
나의 행주치마 건들이지 마세요.
無使尨也吠(무사방야폐)
삽살개가 짖어도 안돼요.
부(賦)이다. 서(舒)는 지완(遲緩) 즉 ‘천천히’라는 뜻이고, 태태(脫脫)는 서원(舒緩)함이다. 즉 서이태태(舒而脫脫)는 천천히 다가오는 모습이다. 감(感)은 움직인다는 뜻이고 帨(세)는 여인들이 집안 일을 할 때 허리에 두르는 앞치마 즉 행주치마이다. 방(尨)은 삽살개다.
○ 이 장은 여자가 사내의 유혹을 거절한 말을 기술했다. “우선 서서히 와서 나의 수건을 움직이지 말며 나의 개를 놀라게 하지 말라.”한 것은 서로 미칠 수 없었음을 말했다.
2011-04-05 15:39:24
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