프롤로그

- 550년 대동란의 서막 -

주나라는 기원전 12세기 말엽 주무왕(周武王)이 은(殷)나라의 마지막 왕인 폭군 주왕(紂王)을 목야(牧野 : 지금의 하남성 급현(汲縣) 서남 10키로)의 싸움에서 물리치고 창건한 나라다. 그 뒤를 이은 성왕(成王)과 강왕(康王)이 치세를 이루어 전성기를 맞이했다. 역사상 성왕과 강왕의 치세를 성강지치(成康之治)라 부른다. 그러나 그 후로 국력이 서서히 기울다가 무왕으로부터 11대인 려왕(厲王)이 즉위하여 포학무도한 정치를 행했다. 다음은 《사기(史記)·주본기(周本紀)》의 려왕(厲王)에 관한 기사다. 려왕이 30년 동안 재위하면서 이(利)를 탐하여 영이공(榮夷公)을 가까이 했다. 대부 예량부(芮良夫)가 려왕에게 간했다. 「왕실이 장차 쇠약해지려고 합니다. 영이공은 눈앞의 이만 탐하고 있어 장차 나라에 큰 재난을 몰고 올 것입니다. 무릇 이란 온갖 일에서 발생함으로 천지만물의 자연적인 이치입니다. 그런데 오히려 홀로 독점하니 실로 헤아릴 수 없이 많은 해악을 불러들이게 됩니다. 천지간의 만물은 모든 사람이 취하여 같이 사용해야 하거늘 어찌하여 유독 한 사람에게만 독점하게 하십니까? 장차 백성들이 이로 인하여 분노를 하게 되면 그때는 아무도 막을 수 없습니다. 재물과 이로써 대왕의 마음을 혹하게 하는 영이공의 행위는 대왕으로 하여금 오랫동안 왕 노릇을 할 수 없게 만들 것입니다. 무릇 왕 된 자는 마땅히 각종 재물을 개발하여 나온 이익을 상하 군신들과 백성들에게 나누어주어야 하며 신령과 사람 및 만물로 하여금 각기 그들의 몫을 얻게 하시고 또한 매일 백성들의 원망을 사지 않을까 조심하시고 두려워하셔야 합니다. 그래서 송(訟)①에 다음과 같은 노래가 있습니다.

문덕에 빛나는 후직은,

능히 저 하늘과 짝하셨고

백성들을 배불리 먹게 하셨으니

어찌 지극한 덕이 아니겠는가?

思文后稷(사문후직)

克配彼天(극배피천)

立我烝民(입아증민)

莫匪爾極(막비이극)

우리에게 주신 밀과 보리는

하느님께서 명하시어 잘 자라게 하셨네,

내 것 네 것 가릴 것 없이

온 천하에 상도를 펴시었네!

貽我來牟(이아래모)

帝命率育(제명솔육)

無此彊爾界(무차강이계)

陳常于時夏(진상우시하)

또 《대아(大雅)》에 노래했습니다.②

其一

문왕이 위에 계시어 아아!

하늘에서 빛나시도다!

주나라가 비록 오래된 나라이나

천명은 여전히 새롭도다.

주나라가 밝지 아니한가?

상제의 명이 때에 맞지 아니한가?

문왕이 오르고 내리시어

상제님의 좌우에 계시도다!

文王在上(문왕재상)

於昭于天(어소우천)

周雖舊邦(주수구방)

其命維新(기명유신)

有周不顯(유주불현)

帝命不時(제명불시)

文王陟降(문왕척항)

在帝左右(재제좌우)

其二

힘쓰시는 문왕이시어

어진 소문이 끊이지 않고 들려오니

주나라에 큰복을 주시어

문왕의 자손들이 누리고 있습니다.

문왕의 자손 본손,

지손들이 백세토록 번성하고

주나라의 신하들

또한 대대로 밝지 아니함이 없도다!

亹亹文王(미미문왕)

令聞不已(영문불이)

陳錫載周(진석재주)

侯文王孫子(후문왕손자)

文王孫子(문왕손자)

本支百世(본지백세)

凡周志士(범주지사)

不顯亦世(불현역세)

其三

세상은 밝지 아니한가?

그들의 계획은 신중하고

충성스럽네 아름답게 빛나는

수많은 선비들 이 왕국에서 태어났네.

이 왕국이 낳은 그대들은

주나라의 기둥일세

많은 어진 선비들 있으니

문왕은 편안하시라

世之不顯(세지불현)

厥猶翼翼(궐유익익)

思皇多士(사황다사)

生此王國(생차왕국)

王國克生(왕국극생)

維周之楨(유주지정)

濟濟多士(제제다사)

文王以寧(문왕이녕)

其四

슬기로운 문왕이시어

아! 끊임없이 힘써 공경하셨네.

큰 하늘의 명령은

상나라 자손에게 내리셨네

상나라의 자손은

그 수효가 헤아릴 수 없이 많았으나

상제가 이미 명하여

주나라에 복속토록 하셨네

穆穆文王(목목문왕)

於緝熙敬止(어집희경지)

假哉天命(가재천명)

有商孫子(유상손자)

商之孫子(상지손자)

其旅不億(기여불억)

上帝旣命(상제기명)

侯于周腹(후우주복)

其五

주나라에 복속토록 하였으나

천명은 아직 정해졌다고 말할 수 없었네

점잖고 민첩한 은나라의 훌륭한 선비들도

주나라 경사에 들어와 강신례를 올리는데

그들이 왕을 도와 강신제에 술을 올릴 때

항상 자기나라 보(黼)와 관(冠)을 쓰고 행했네

왕의 진실한 충신들은

그대들 조상의 일을 잊지 말라

侯服于周(후복우주)

天命靡常(천명미상)

殷士膚敏(은토부민)

祼將于京(관장우경)

厥作祼將(궐작관장)

常服黼冔(상복보후)

王之藎臣(왕지신신)

無念爾祖(무년이조)

其六

그대들 조상을 잊지 말고

진실로 덕 닦기를 바라네

길이길이 하늘의 명을 받들어

스스로 많은 복을 구할지니

은나라가 아직 없어지지 않았을 때는

상제의 명에 부합하더니

마땅히 은나라를 거울 삼을 지어다!

큰 명은 쉽지 않다네

無念爾祖(무념이조)

聿脩厥德(율수궐덕)

永言配命(영언배명)

自求多福(자구다복)

殷之未喪師(은지미상사)

克配上帝(극배상제)

宜鑒于殷(의감우은)

駿命不易(준명불이)

其七

하늘의 명 지키기가 쉽지 않으니

그대의 대에서 끊지 말라

좋은 소문나게 하고

은나라의 흥망 하늘에 의한 줄 알라!

하늘의 하시는 일은

소리도 없고 냄새도 없어라!

문왕을 거울 삼아 따르면

온 세상이 믿고 따르리!

命之不易(명지불이)

無遏爾躬(무알이궁)

宣昭義問(선소의문)

有虞殷自天(유우은자천)

上天之載(상천지재)

無聲無臭(무성무취)

義刑文王(의형문왕)

萬邦作孚(만방작부)

이는 이익을 두루 나누어 주면서도 오히려 환난을 걱정했기 때문이 아니겠습니까? 그렇게 조심했기 때문에 우리 주나라가 지금까지 이어져 내려 올 수 있었습니다. 그러나 지금 천자께서 이익을 독점하려고만 하시니 그것이 가당한 일이겠습니까? 필부가 이익을 독점하려 하면 사람들은 그를 도적과 같은 사람이라고 욕을 하는데 하물며 왕이 이러한 일을 행하려 하니 백성들이 따르지 않을까 심히 걱정됩니다. 만약 천자께서 영이공을 쓰신다면 주나라가 조만 간에 망하는 일은 불문가지입니다.」

그러나 려왕은 듣지 않고 결국은 영공을 경사(卿士)③에 임명하여 주나라의 국정을 맡겼다. 려왕이 포학무도(暴虐無道)하고 방종교오(放縱驕傲)하니 국인들이 모두 왕을 비방했다. 소공이 다시 간했다.

「백성들이 천자의 명을 감히 감당하지 못하고 있습니다.」

왕이 노하여 위(衛)나라에서 무당을 불러와 천자를 비방하는 국인들을 감시하게 했다. 위무(衛巫)에게 고변 당하는 국인들은 모두 잡아다가 죽였다. 그러자 왕을 비방하는 사람들은 없어지고 제후들은 입조하여 조현을 들이지 않았다. 려왕 34년, 백성들을 더욱 엄하게 다스리니 국인들이 길을 가다가 만나도 말을 하지 못하고 서로 눈짓만을 하며 지나쳤다. 려왕이 기뻐하며 소공에게 말했다.

「내가 능히 국인들의 비방하는 말을 막았다. 이제는 아무도 함부로 나를 비방하지 못하고 있다.」

소공이 말했다.

「국인들의 입을 억지로 막아 말을 못하게 막는 행위를 장(障)이라고 합니다. 백성들의 입을 억지로 막는 일은 마치 물길을 막는 것과 같습니다. 막힌 물이 일단 터지면 둑이 무너져 수많은 사람이 상하게 됩니다. 백성들의 마음도 이와 같습니다. 그렇기 때문에 치수를 하는 자들은 물길을 열어서 물을 흐르게 하고 백성들을 다스리는 자는 그들이 말을 하도록 이끌어야 합니다. 그런 연유로 왕이 정사를 돌볼 때 공경들로부터 사(士)에 이르는 일반 관리들에게는 정치의 득실을 논한 시를 지어 바치게 하고 악사(樂師)들에게는 악곡을, 사관(史官)에게는 역서(曆書)를, 악관(樂官)들의 장인 태사(太師)에게는 잠언(箴言)을 짓게 해서 바치게 합니다. 또한 장님으로 태어난 사람에게는 공경과 사대부들이 지어서 바친 시를 읊게 하고, 실명한 장님에게는 태사가 지은 잠언을 낭독하도록 시켜 항상 마음이 깨어 있도록 해야 합니다. 그리고 백관들에게는 왕에게 간하도록 하고 서인들에게는 자기들의 뜻을 관리들에게 전하여 왕에게 알리도록 해야 하며, 좌우의 근신들에게는 백관들이 바르게 간하도록 살펴보게 해야 합니다. 또한 왕의 종친들이나 친족들에게는 왕이 잘못한 점을 보완하게 하고 태사(太師)와 태사(太史)는 잠언과 사서로써 왕을 교도하도록 하고 백관들 중 나이가 많이 든 사(師)나 부(傅)의 직에 있는 기애(耆艾)④들은 항상 왕에게 훈계를 하게 하여야 합니다. 그런 다음 왕께서 이 모든 것을 참작하여 일을 행하면 낭패를 당하는 일은 없게 됩니다. 백성들에게 입이 있음은 마치 세상에 소용되는 재물들이 생성되는 땅에 산과 냇물이 있음과 같고, 또한 먹고 입을 것이 나오는 고원, 습지, 평원, 그리고 농사를 지을 수 있는 물이 흐르는 기름진 들판과 같은 것입니다. 백성들이 하고 싶은 말을 할 수 있도록 하면 좋은 일과 나쁜 일이 모두 드러나게 되어 좋은 일은 행하고 나쁜 일에 대해서는 대비할 수 있습니다. 그래서 땅에서 얻어지는 재물들은 모두 백성들이 먹고 입는데 사용합니다. 무릇 백성들이 마음속의 걱정을 입 밖으로 표현함은 그들 스스로 여러 번 생각한 결과입니다. 그럼에도 불구하고 백성들의 입을 강제로 막는다면 그것이 얼마나 오랫동안 가겠습니까?」

려왕은 소공의 말을 듣지 않았다. 그래서 나라 안에서는 아무도 감히 입을 열어 말을 하는 사람이 한 사람도 없게 되었다. 그런 상태로 3년이 되던 해에 국인들이 일제히 일어나 려왕을 습격했다. 려왕은 백성들을 피해 체(彘)로 달아났다. 이해가 공화(共和)⑤ 원년으로써 기원전 841년의 일이었다.

려왕의 태자 정(靜)이 소공의 집에 숨어 있다는 사실을 국인들이 알고 몰려와 소공의 집을 에워싼 후에 태자를 잡아서 죽이려고 하였다. 소공이 집 앞으로 나와 말했다.

「내가 여러 번 도망친 왕에게 간했지만 왕은 듣지 않았다. 그래서 이렇게 난리가 일어나게 되었다. 오늘 만일 태자를 잡아 죽인다면 나는 군왕의 원수가 되어 나를 원망하지 않겠는가? 무릇 군주를 모시는 자는 자기가 위험한 상황에 처하게 되더라도 그 군주를 원망하지 않는 법이고 군주가 자기를 책망하더라도 노하면 안 되는 법인데 하물며 천자를 모시는 사람으로써 어찌 내가 그의 원수가 될 수 있겠는가?」

즉시 자신의 아들을 대신 백성들에게 내주어 죽게 하고 태자 정을 도망시킨 소공은 주공과 함께 상국(相國)이 되어 달아난 려왕 대신 주나라를 다스렸다. 이 기간 동안을 공화(共和)라고 한다.

중국의 역사는 공화원년인 기원전 841년을 기점으로 분명해지고 사마천의 《제후연표(諸侯年表)》도 이 해부터 시작된다.

려왕은 체 땅에서 살다가 복위하지 못하고 그곳에서 죽었다. 그러나 서주 본국에서는 비록 도망치기는 했지만 왕이 살아 있다고 해서 태자인 정(靜)을 즉위시키지 못하고 주공과 소공이 집정하여 왕 대신 주나라를 다스렸다. 이윽고 려왕이 체 땅에서 죽자 태자를 주왕의 자리에 즉위시켰다. 중국 역사상 서주의 려왕이 달아나고 주공과 소공이 왕 대신 다스린 시기를 공화라고 하며 왕 없이 통치되는 나라라는 뜻의 공화국이라는 말의 어원이 되었다. 공화가 끝나고 즉위한 태자 정이 주선왕이다. 주선왕은 기원전 828년에 즉위하여 47년간 재위에 있다가 기원전 782년에 죽었다. 재위 초에 선정을 베풀어 그 동안 쇠락했던 주나라의 국력이 어느 정도 회복되는 듯 했으나 재위 말년에 이민족에 대한 빈번한 대외원정과 설상가상으로 그들과의 싸움에 패하여 주나라의 국력은 기울기 시작해서 결국은 그 아들 대인 유왕(幽王) 때에 망하게 되었다.

열국연의 시작은 주선왕 39년 기원전 789년에 선왕이 강융(姜戎) 정벌에 나섰으나 싸움에 패하고 주나라 도성 호경(鎬京 : 지금의 섬서성 서안 부근)으로 돌아오다가 '주나라는 여인과 활로 인하여 망한다'는 시중의 요언을 듣는 장면부터다. 선왕이 명에 의해 활을 만들어 팔려고 했던 죄 없는 여인을 붙잡아 죽이고 그 일을 처리하는 과정에서 두백(杜伯)과 좌유(左儒) 등 두 대신을 다시 죽였다. 한편 여인은 활을 팔려다가 붙잡혀 죽었으나 그녀의 남편은 도망치다가 용시의 정령으로 태어난 포사를 주워 길러 장차 주나라의 패망을 예견언했다. 포사(褒姒)의 탄생에 얽힌 이야기에 신화적인 이야기가 가미되어 자세하고 재미있게 기술되어있다. 포사가 자랐던 포성(褒城)은 지금의 섬서성 한중시(漢中市)을 말하며 초한쟁패시 유방이 제후왕으로 봉해져 한나라 건국의 토대가 된 곳이며 후에 전개되는 삼국쟁패 시에는 제갈공명이 위나라를 정벌하는데 전략적인 거점이기도 했다.

서주의 역대 왕들은 다음과 같다. 무왕(武王)-성왕(成王)-강왕(康王)-소왕(昭王)-목왕(穆王)-공왕(共王)-의왕(懿王)-효왕(孝王)-이왕(夷王)-려왕(厲王)-공화(共和:전841-828년)-선왕(宣王:전827-782)-유왕(幽王 : 전781-771)

주석

① 송(訟) : 《시경(詩經)·주송(周頌)》 중 『사문(思文)』의 한 구절이다. 주족(周族)의 시조로 인류에게 농경을 가르쳤다는 후직(后稷)을 찬양한 시가다.

② 《시경(詩經)·대아(大雅)》 《문왕(文王)》이다.

③ 경사(卿士) : 서주시대 때 왕족의 세력이 강대해지자 상대적으로 관료들의 수장이었던 무사(巫史)의 위치가 격하되었다. 당시 무사는 군사, 행정, 사법, 외교 등의 전권을 행사하고 있었으나 왕족들의 견제를 받아 권력이 분산되었다. 서주 초 왕명의 출납과 비서 역할의 관직이었던 태사요(太史寥)가 경사(卿士)를 겸직하여 무사와 같은 반열에 서게 되고 이로써 서주 왕조의 관제에 중요한 변화가 이루어졌다. 후에 다시 무사가 갖고 있던 직무를 모두 장악하게 된 경사는 서주 말 관직의 최고 수장이 되어 군사, 행정, 사법, 외교 등의 모든 직무를 관장했다.

④ 기애(耆艾) : 나이가 60이 넘은 노인을 기(耆)라 하고 50이 넘은 사람을 애(艾)라 고 함.

⑤ 공화(共和) : 여왕이 체로 피신한 기원전 841년에서 그곳에서 죽은 기원전 828년 동안에 해당하는 14년간 소공과 주공이 주나라를 통치한 시기를 공화(共和)라 한다. 사마천의 사기 중 12제후 연표는 이해를 기점으로 시작되는데 기원전 841년 이전의 역사적 사실은 그 기록이 확실하지 않아 주나라 역대 왕의 정확한 재위연대조차도 확인이 안 되다가 기원전 841년 이후의 모든 기년은 분명해졌다. 일본에서 활약했던 중국인 역사학자 진순신(陳舜臣)은 이 해를 중국사의 원년으로 삼자고 주장했다. 청나라 때 프랑스 대사가 중국에 와서 자신들의 국체를 Republic이라고 소개하자 마땅한 중국말을 찾지 못하다가 왕 없이 통치한다는 뜻에서 사용했던 것이 공화국의 유래가 되었다.

【끝】